唯心真实光寿无量，演成势至共入无上
大佛顶首楞严经· 大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛 译
第六集、顺性舒展
唯心真实光寿无量，演成势至共入无上
我们通过这几节课学习，对此有个认识角度，若深若浅，若熟悉不熟悉。至少我们有这个因缘，熟悉者即下利益，不熟悉者亦是结缘——这个缘十分重要，这个听闻十分有意义！若未听闻者，心中对法性、觉性会有距离，整天还沉浸在分别、执著、妄想、割裂对待的习性中不自知，沉浸在惯性作为、惯性思维的秉性中不自知，觉性就被割裂或蒙蔽，不能圆满觉，不能得其三昧，就是等受、等持、正受。三昧本身没什么，但是这个名词被人虚化了，就很遥远。
假设我们随顺法性，念念等持法界；随顺圆满觉性，念念三昧味道具足。所谓三昧为乐，禅三昧为食，念佛三昧为食，念法性为食。为什么食？平等安住！此处远离造作，造作回归；远离分别，分别回归；远离善恶，善恶回归；远离九界，九界回归。百川归海，即是事实。众生业分千差万别必归法性，法性是事实载负。像众生在大地上——跳舞者在大地上，唱歌者在大地上，沉睡者在大地上，死亡者还在大地上，活活泼泼地生活在大地上，莫不被大地同等载负，未有脱离大地载负。法性之海亦复如是，无二无别地彰显着不可思议摄化功德。我们无始以来一切业相在此立刻消融。
如楞严经所宣化：若人闻此首楞严咒、首楞严经乃至闻知教法者，一切业障一时消融，无有丝毫残余。法性功德光明与威德善巧亦复如是，能展示一切庄严，能摧毁一切众生业分执著迷失的固执，能令其真正清净回归，不离剎那一念。
此处就是“彼佛教我念佛三昧”。传递法性，展示觉性，令一切众生随顺佛，随顺法性之愿，明晓自心，即是实相心，与佛心无二无别。如此印契，心心相印，以心印心，皆是实相心——众生心分虽是变化，无常无我，了解其实质，亦是佛心，亦是实相。此究竟安乐，往生功德即下现前，往生者时时回归，本家本国何须外求！心净国土净，不离刹那间。 你说我不要这个国，我要极乐世界依正二报俱是圆满——没问题，我们在此处有觉悟、有认知、有抉择，极乐世界必是本家本国；娑婆世界幻化业相必然在生命现行中使我们疾速回归。这个回归可能不是死亡，可能不是生存，是超越生死，法性妙用，寿命无量；非生死分段而展现，实是法性功德之舒展。
我们分段死的众生认为生死实有，所以惧怕于生死，迷失于生死，执著于生死，割裂生死，建立生死，沉沦生死轮回，不得自拔。寿命短促，业力割裂，广大福德善巧被我们碾碎如砂金一样分散， 不能表达他真正价值 ， 不能表现他完整的生命内涵 。 我们依佛知见 ， 所谓彼佛教授我们的方式方法 ， 来随顺法性，觉悟自心 ， 觉悟自心现行之作用 ， 觉悟秉性习性 ， 就是圆觉于世间 ， 圆融于世间 。 习性秉性本不可怕 ， 但若不了解它 ， 迷失固执于此，以为实有生死 、 实有人我 、 实有凡圣 ， 就开始受这个苦 。 因为行无常 ， 你认为有个常 ， 就会受苦 。 此苦是于无常法中以为有常 ， 死死抓一个东西 ， 培养我 —— 我知 、 我见 ； 培养法 —— 法执 、 法见，而产生二执之苦 。 人法二种执著是苦 ， 这个苦造成骄慢 、 对待 、 割裂 ， 就是割裂 、 对待 、 骄慢 、 自卑的苦 。
我们要知道“彼佛教我念佛三昧”！阿弥陀佛教我们的念佛三昧，是以果地觉为因地心！因为佛以顺性誓愿，立自誓，立他誓，于自受用他受用中彻底舒展法性内在庄严，展示法性周遍功德，令我等随顺佛的圆满觉悟与愿力而融入法性海，让我们认知一切众生从未离开法性功德之作用而往生彼国，得不退转。 此生我们实未来去，所以说得不退转。 无始以来一切众生从未退转，只是妄想、执著、自我蒙蔽，虚假割裂，无有实质。如梦中人患于梦中得与失、善与恶、苦与乐、凡与圣，有争夺、迷失、坚固。醒来人了知一切梦中苦乐、得失、凡圣、大小等等，一时出离。出离即是醒梦者，大觉者。此觉者圆满觉悟一切梦，毕竟是梦幻作用，无有实质。十方九界众生在大梦小梦中，或者在菩萨梦、声闻梦、缘觉梦、人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜生梦中，久浸其中不知出梦。所以诸佛如来来唤醒我们的梦，令我们觉醒。
佛是大觉者 、 圆觉者 、 正觉者 、 等觉者 ， 我们称他为如来应供 ； 明了一切世间，称他明行足 ； 善用来去，无来无去，称他是善逝世间 ； 解答一切无所障碍，称为善逝世间解 ； 无上士，顺法性而展示，无对无待，圆融一切 ， 平等一味 ， 即是顶相功德 ； 调御丈夫 ， 调御九界众生而无所畏惧 ， 若于法 ， 若于财富 ， 若于善巧 ， 若于生命 ， 乃至于三十波罗蜜中任行方便 。
我们要有认知，要有了解，这是彼佛教我等念佛三昧，授予我等圆满觉悟世间之善巧，回归法性真实。我们学习大势至菩萨念佛圆通章亦复如是，不相隔离，受佛教诲。 所谓十二如来，是恒河沙如来，是无量无边如来，无休无止一直在接纳着十方众生，如大地载负众生不作舍离；赞谤一如，生死一如，凡圣一如，平等载负，真实不虚，令一切有情觉悟世间。
诸位善知识，我们学习大势至念佛圆通章，学习是扮演，扮演是融入，融入是抉择，抉择是圆通无碍。
业无所属故，凡夫是名凡夫，圣者是名圣者，九界众生是名字九界。无有自性故，我们顺法性而演种种角色，这一次演大势至念佛圆通的角色，来真正学习大势至念佛圆通章，真正彰显自心，令心自开，令心圆满。此圆满非造作，非生灭，毕竟圆满，不可毁坏；会出生金刚心，成就金刚智，作无畏事——
扮演大势至也会行于无畏。何以故？人执、我执、法执、迷执，其执不可得，业无所属，位无所属。
十方九界位置无有特定，随着心念的出生、因缘的出生，我们扮演着不同角色。
今天我们就明确地来扮演大势至菩萨。一起扮演，不相影响。如灯灯相传，一个灯点燃另一个灯，又点燃另一个灯，传灯无尽；无尽之灯，光耀世间，并不增减。这样我们来扮演大势至菩萨！不是因为某个人是大势至菩萨、扮演了大势至菩萨，其他人就不能扮演—— 我们人人大势至，人人自利利他，圆满无碍。
