唯心所造自觉负责，最后佛缘择取极乐
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十八集：法界唯心自觉负责
礼敬三宝来祈请加持！我们这一节课还是谈论种子在现行的作用。
1 、唯心所造自觉负责，最后佛缘择取极乐
我们可以换一个角度来审视身心世界的运用与认知。在《大方广佛华严经》中说“心如工画师，能画诸世间”，很多人都了解这个偈颂，也就是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”——唯心所造所现的法界乃至依正二报，我们每一个人都在这个共业与别业中体验着自身生命与依正二报的作用。不管是主动、被动、觉悟、迷失还是善恶苦乐，各人都在体会——有意无意地、主动被动地体会着唯心所造的法界、依正二报的环境以及生命意识作为。
大家经常会谈论一些事相，好比说释迦文佛在人寿百岁来此娑婆世界示现阿耨多罗三藐三菩提；好比说周边亲人、同一族人或者同一皮肤、同一国土、同一星球、同一时代这样人群的共业与别业，我们会有一些若觉悟若不觉悟的审观了解。人类可能对自身生命的了解恰恰不足——我们对依报、对他人、对时代基本都有比较明确的关注，尤其一些善思维的人，对时代的精神状态与意识影响等等都会关注；对自身心灵的来源、生命的来源、生命的相续、果报的状态，我们若是真正负起责任地认识与运用，那是不可思议的大事情。你说哪个人对自己生命作为不负责任？我们每个人都认为对自己很负责。
实际上我们在遇到佛法的自觉的教法或者教诲之前，真正尊重自己、尊重自身生命的依正二报十分不容易！我们基本上在一种推脱责任的生活方式下生存。因为环境给我们带来教育、成长与心理意识的趣向，我们会认为思想来自于教育，生活状态来自于环境或者国土政策、时代因缘等等。像这个时代的污染，人与人之间的信任危机，与人为善这种大的机制不像过去那么成熟。
我们在环境中，基本都有一个比较大的直接的确认。内心世界这种依止，对现行果报的内心责任往往不能生起。对自身乃至环境的责任感没有生起，就是没有责任的运用，福德就从我们身边慢慢消失了。不负责任的作为比较急于功利；负责任的作为，对每个事情都像搞建筑一样——你知道这每一个建筑环节稍微忽略就可能影响你的整个建筑。生命的每一个细节、每一个作为、每一个过程，我们对它的责任感、对它觉悟的运用、责任的认知，佛教是在唯心造这样的法界观、认知观上有正见安立。所谓法无我也好，诸行无常也好，受是苦也好，让我们对自己依正二报有相续的责任认知，就是自觉的认知。
他要真正自觉起来，会有做事的相续性、完成式，他一定会有自我责任的守护；不会有被迫性、破坏性、减损他人、减损环境、推脱责任、急于功利或者杀鸡取卵的作为。在这个时代，急功近利越来越多，造成人在作为上对责任的一点一滴的藐视，对强盗心、贼心那种非正常东西的向往。就是一夜暴富、飞黄腾达之类，这样的理念在很多人心目中成了一种渴望，结果对自身生命相续的责任、从容、内在喜悦的认知、作为细腻的审观都丢失在生命过程中。
现在人与人交往中或者家庭、社会单位、朋友之间，相互责怪的东西慢慢偏多，相互疑虑慢慢偏多，相互不信任慢慢成为很多角度的事实。内心反思、责任、自我调整的主动善巧在一个事情一个事情中丢失；越来越外求于安稳，就是夸张对物欲的追求，但在建立物欲的作为中又藐视付出。
你看我们对工人、农民或者以一些具体作为支撑我们生活资源的人，从心里慢慢有距离了。在一个寺庙中或者一个家庭中、一个单位中，支配做具体工作者的意识越来越强，爱护、尊重、支持的意识越来越弱，造成了阶层意识。 平等安心我们若是没有觉悟，内心审视自己会越来越少，尊重交流与协商作为的机会也越来越少，造成在现在僧团中或者寺院团体中也慢慢趋向于一种强者弱者的落差，而不是大家在同一环境中平和相处。这是共业、时代因缘或者世尊授记说的减劫的特质。在这个特质中我们再不警觉，觉悟机会更会越来越少，接受法则的福德因越来越少。
我们都读到世尊住世之时，善来比丘，袈裟披身，证阿罗汉果。这样的人一群一群的，几百几百人地证果了。因为他们善根成熟，会接受佛的智慧教导，印心的善巧在言下就可以使其本具心智直下起到作用。现在我们因为外围的物欲的牵制，或者对外在的意识追求，造成内心这种承接力越来越弱。在这种状态下，佛陀再好的教法、周边再好的交流，你也不愿意承接；你会坚固外在、物化、权力欲并强化这种事实，把外在东西变成自己心灵的一种依止。内心本具的守护、认知与运用机会越来越少。这种少，我们就离开了佛陀教诲；法界一切唯心造的特质我们就会用唯物所造，或者说被事相所埋没。
在减劫中，我们在这个时代遇到释迦佛遗教，要是没有警策自己这是最后机会……这一点点不夸耀，因为释迦文佛在我们这个娑婆世界应世是极难极难之事！ 许多人读过悲华经，释迦佛看到这么多世尊都舍弃浊世，建立净土，他就立了五百重誓——称为重誓，依止众生劣根性发了种种愿，从各个角度用一切方法来接引与施教于我等，给我们诸佛这种不可思议生命特质的正见指导，使我们比较深重的迷倒有情有机会闻到无上教法。
在世尊取灭以后只有遗教了。我们现在只是遗教，还是生在佛前佛后啊！遗教住世一万年，看似时间还很久，但在人道中这种宣化，我们这一生要是不解决生死问题，不知道有几个人还能保住人身？人身相续就是持平相续。 很多人的作为不要说人身，可能连畜生身都得不到。这也不是别人能评判，是自身对心智作为的审思。要认真起来，我们都可以在十法界图中去作镜子照一照，自己持平的生命状态是哪些？许许多多对这个时代的授记就是堕地狱如箭射！没有啥说的。 就是大家的恶作——以下犯上、人伦颠倒、五欲炽盛、欺骗、嗔恨、杀害等等，恶业炽盛到极致了，人人都可以看得到这个状态。
我们这一生遇到遗教，要有一个真正抉择于实践佛法的机会；或者真正皈依圣教，来实践人生这个特别稀有的善缘，就是最后的善缘。说“最后”一点点不夸张！ 在这个世界，随着人类整体大滑坡、环境污染，像现在的核武器，全世界有一万五千颗核武器，把地球炸碎六十次都没问题。不知道哪一天这些人脑子热了、错乱了，或者哪个计算系统出问题了，人类面临的问题都是颠覆性的。
你说我们也唯心造，我们祝福——现在的人心是不是在祝福？我们是不是在祝福世界和平？你可以经常问自己：你真希望太平吗？内心深处有没有向往平和的祝福与作为？ 共业中这些大型杀伤力武器越来越不可思议！我们中国可能这几十年来没有战争，至少国内没有战争，但在全世界很多地方是战争，局部战争不断在打。我们现在还能学习佛教，还有一个场所吃饭，可能你还烦恼，说吃的不好，或者住的环境你感觉很差，或者学习的东西你感觉不满意，但你看看中东那些国家，看看那些非洲难民，看看那些十多岁孩子拿着枪到处杀人……面临那些东西，不要说宗教信仰了，也不要说学习什么了，你还有没有学习实践宗教的机会？ 净土教法好说，时时刻刻都可以。那个时间你还能不能像现在这样平平静静地审视人生、审视生命、审视教法，反思自己的依正二报，调整自心？有没有机会？
我们现在有这个和平环境，真是大家的福德，是福慧所感召出来。我们在这样的好环境中，不认真实践自心这种唯心唯识的世界，不把它训练成熟，稍有一些冲击违缘就会荡涤一尽。 我见到很多平常也学佛的人，但遇到违缘、遇到家里变故、遇到颠覆性事件，信仰根本找不到了。也可能这是我的心所现业报。用不上了，为什么？对现实的在意、现实对自身的冲击与制约，在我们心中一直认取着。
人不把内心世界的认知作为训练，不把本具本净作为安乐住的回归，没有在这里认真过，就会在环境中——居住环境、生存环境、感情环境、事业环境等等，人在那里边就充分坚固。 一旦环境违缘现前，很难谈信仰了。大部分人就会说这个事我要赶快解决掉，信仰我先不管，信仰顾不得了！当然也有善根成熟的人，了解因果，能坦荡处置，如实面对。很多善知识提出念佛为了临命终时的说法，也是一个悲心。你平时不用功夫，违缘来了、病难来了乃至生死攸关的问题来了，怕你错失机遇！因为这样的事情发生得太多了。
就是我们对这个教法没有认真，对自身得失、名誉还会放在第一位，这也是时代特质。 减劫的特质就是人类对信仰、对善知识、对佛陀教法、对法则、对法的体系、对社会环境的爱护越来越薄弱。这种大趋势要是不警觉，我们日复一日啊！世尊在经典上讲：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？我们每天都会念，但从内心世界中，对自己内心的处理认知，有没有这个责任感？有没有负起这样责任？如果没有负起这样责任，烦恼或违缘一来，乃至分段死的交接口一到，你何去何从？没有替代者！你相信也晚了，没有作用力了。一旦造成因果事实、唯一因缘，就是自己承担了。
现在我们对自身因果若不学会承担、没有担当能力，到生死攸关之时，也就是人生的福德尽处，四大一崩溃，你那个意识所依、意识方向谁来承担？谁来负担这个责任？谁去指导这个生命的去向？我们每个人都应该在无常处多审视。
许多人会学到这些善知识提到的临命终时往生，实际把每一时每一刻看成临命终时，你的去向是什么地方？你还清晰，心智还平和条理，可以给自己择取极乐世界、择取某一佛土、择取念佛念法念僧。在不清晰时间，你会念些什么？在业习炽盛时间，你会念些什么？违缘现前时候，你会念些什么？贪欲心升起来时候你会念些什么？嗔恨心升起来时候你念些什么？骄慢来的时间你会念些什么？邪见炽盛时你念些什么？
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
