咸共往生圆满正见，恭敬尊重成熟种性
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第九集：依止而住三无差别
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、咸共往生圆满正见，恭敬尊重成熟种性
还是回到种性上来。凡夫种性，无始无明的我执与法执在起着作用。清净缘起、平等缘起、圆满缘起，没有归到这个种性上来；一生皆生、一真皆真，没有这个全体大用，没有得见，你这个心还是对待割裂。你还要认为你觉悟了，要去度那些没有觉悟的人，结果你自己没有觉悟。为什么你没有觉悟？慢心生起来了，自大心生起来了，有所得心生起来了，你不苦吗？肯定苦。你苦在什么地方？顺你者昌，逆你者亡！这样的人嗔恨心极大，内心深处的嗔心与染著心极重！重到什么程度？这一类人会有体验。
要是自身没有认知种性，你说净土教法中所有都是“愿共诸众生，往生安乐国”。阿弥陀佛说：设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中——要把“俱来我刹”念得明白，就是圆满回归、清净回归、平等回归；而不是我度你、你度我，不是那样，没有那样的语言。那样语言就是凡夫知见，也可能是圣者知见、菩萨知见，但绝对不是佛知见！我们可以依经依教来审视如来种性，所谓一真皆真，依正二报皆悉圆满——至少你要接受这个正见，就是依佛果地觉为因地心的随顺觉性。
这个地方认知不清晰就要去度人、去教导人，换三核桃俩枣的小钱，到你还债时候是日夜三翻！你还吧，翻过来你就知道难受了。 很多人修行有很多障碍，或者年轻时还没问题、猛利时还没问题，一旦事实因果现前，障碍重重——身体的障碍、意识的障碍、环境的障碍、人员的障碍全部出现。这个出现时候谁来挡？你自己骄慢吧，你膨胀吧，你自大吧，没办法替代。因为这是心灵与现行果报的一个事实。
我们念佛的回向文中说“悉发菩提心，同生安乐国”。为什么说是同生，而没有说他生、他生、他生？现在我们所有接触的净土教法的教育，百分之九十九都说这个人能往生、那个人能往生或者那一群人能往生。世尊没有这样说。世尊是咸能往生，九界同归；闻我名号，俱来我刹。我们若是不依佛经教，不依佛的果地觉来审视世间，审视我们的举心动念，就是无始无明的蒙蔽者。有的人把这个无始无明的蒙蔽蒙得深一些、包装得深一些，有的人浅一些、淡一些，都没有问题，但你被蒙蔽时候就受其苦！什么苦？无始无明的苦。
你再换马甲也没有用，这个马甲有啥用？你不得清净、平等、圆满的缘起——这个种子在你心中没有起作用，你还是无始无明的取舍、边见、我慢、我要度他，这样所谓自己得法了、被度了。这是十分清晰的边见的我慢的一种染著。
无所障碍的广大教法为什么被人搞成他往生、他不往生或者他能成就、他不能成就，成了权柄？为什么被人恶意膨胀地借用？就是边见，没有正见，不了解果地觉为因地心的如来种性。于此种性不知，就会运用自己的边见、染著，认为这就是佛法。但其内核还是我执、我见，还是个人膨胀、个人名利，未出八风。八风还把你吹得浩浩荡荡，爱憎常生，今天恨这个，明天怨那个……心里充满仇恨，充满了怨，充满扭曲的东西，充满压抑的东西，感觉自己不得舒展。
为什么？清净平等缘起没在这一刻钟启用。哪一刻钟？去掉前一秒所有无始以来的业力，现下这一举心一动念，清净缘起、平等缘起、圆满缘起当依必依，南无阿弥陀佛就是咸共往生、同归极乐、同归安养的事实。这心地的事实，心念的事实，种性的事实。我们若在这地方认知不到，就会说这个人往生那个人不能往生的必然的对法。
他说依止不依止什么，就是感恩心、恭敬心没有参照。我们在佛像前有没有恭敬心、感恩心？能不能热泪盈眶？很多人读经典时热泪盈眶，毛骨悚然，的确会得到如佛立面前一样的效果。过去的师资也起到这个作用，扮演不同角色，以达成感恩心、报恩心、恭敬心、尊重心来成熟如来种性的展示过程罢了。实是一台戏，这台戏就是一个觉悟过程。
如果说都有佛性，我不用尊重佛了，也不用尊重什么了，那么你怎么启发出来？谁来启发你？你在哪地方听到三无差别？ 怎么确认三无差别？平等缘起能确认！怎么确认三无差别？感恩心能表达出来！怎么抉择三无差别？圆满起步能表达出来！你能圆满吗？你说我为什么要依止他？这本身就不圆满。说他有啥了不起？这也不圆满。说人说我也不圆满，不过是借助一个因缘使我们尊重心、恭敬心、感恩心把这个种子真正托显与成熟出来罢了。
像有些传法者说我要度人，我说你要度什么人？心目中有众生可度，你要度什么？这染污的心、对立的心，你怎么度人？要度哪个？不过是边见的自我膨胀罢了，借佛法把自己膨胀起来。
后面还困难。为什么？爱憎！这样的人爱憎心十分重！你要顺着他，他就给你笑脸；一不顺他，他就给你瞪眼睛，心里仇恨、敌视你了。这样被八风所吹，被誉毁二法吹荡，还能度人？你自己就被烦恼所涤荡，你还度人？把自己心先歇一歇吧！看自己那个分别心是荣誉还是诋毁？马上受不了了，你度啥人？其他是利、是害、是荣誉、是诽谤、是苦、是乐，你都受不了！在这个地方把你像拉锯一样。像苏东坡说八风吹不动，结果随便给个脸色就过江了，你就找人麻烦去了，你就道是道非去了。以前可能是亲密战友，马上成敌人；昨天还赞叹，今天就诽谤，因为他不顺你的心了！
这点就是边见的一个潜伏性作用，是非人我的边见，三无差别没起作用。 我们运用、认知了三无差别，心地一起就是平等，一起就是圆满，一起就是光灿灿的无对无待的。那可能是心生光明心生喜悦了。别人赞你，你也是那样子；谤你，你也是那样子；苦来了那样，乐来了也那样。什么样？同生安乐国。所谓光明遍照，照十方国无所障碍。
果地觉的东西是清净缘起、平等缘起、圆满缘起，的确无所障碍。你这个边见就会有障碍，什么障碍？刚才隆时师提这个问题，讨论中说你有佛性我也有佛性，我依止你干什么？这就是我慢的一个强烈碰撞。 我们学法之前，无明种子一定是坚固的；学佛了，要了解它、觉悟它、认知它。这种了解认知能让我们身心清凉。在我们刹那间的以前，所有业力如梦如幻，不纠结它了！别人的业如梦如幻，不纠结它了！若是纠结，你一定要忏悔。忏悔什么？忏悔业障。什么业障？ 纠结就是业障，重复就是业障。谁障的？别人的业、自己的业都在障碍。我们就念佛，忏悔——随顺佛的果地觉来运用自心，消除过去无始无明的蒙蔽、业习的蒙蔽、自他过患的蒙蔽。这样一个实质内容我们要警觉。
这一段讲到马甲问题，我们可以审视。可能我们以前也这样不断地用过，没问题，但你要知道这样用的结果，就是无始无明给你造成的蒙蔽伤害、习惯给你造成的蒙蔽伤害、边见给你造成的伤害或者名利心、是非心给你带来的伤害。需要不需要调整？我们每一个人都可以审视，观察了解。作为同参道友，我们可以同步来看这个业相业报，不把它推到甲边乙边，我们来共同熏修，在结夏日子里就是共同熏修教法。不说个人过，个人过你自己消化就好；在这个法则面前，人人是平等的。我们只能如实地这样说。
我任何人都不说，说任何一个人都耽误时间。这是共业所现，可能某些人表现得突出，可能某些人当下就是那个，但都是没有意义。我们学佛来了，一起计较别人业力太无聊了，计较自己的业力也太无聊了。那丢失了学佛机会，太没意义了。坚持自己的业力是无聊，坚持别人的业力也是无聊！在我这个角度，我只能提示共业。某些人的因缘我也可以提示，为了使人觉悟，人要不愿意觉悟就是风吹过去了。要是春风吹大地，你就复苏起来了；要是你感到是寒冬的风，把自己裹包起来，那也是自己的因缘。没有那么大精力拿这么多人的宝贵时间去说一个人的事情，那的确没有意义，也没有价值。
我也受到一些抵触。他说你批评我什么？你拿这个法说我？真没有，你不要把自己看得太高，也不要把自己看得太低，我们都是平常人，都是学佛来了。你看得太高，认为我在攻击你；看得太低，认为我在贬低你，都没有价值。我们都有无始以来的无明习惯，人人都有。你要一对号，就容易生嗔心；你要说我来觉悟一下、忏悔一下，这过去如幻的业力与我没关系，我不应该住于此，我不应该把业力当成我、习惯当成我、过患当成我，那么你就有觉悟机会。你认为我攻击你、说你，马上就是仇恨，下面你就跟我对抗，大家都冤枉——我也冤枉，你也冤枉，根本没有意义。
很多人会对号入座。我说一句话他马上给自己对号入座，心里嗔恨心就起来了，看到我就冷笑。你不要冷笑，没有用。我没有说你，也没有时间说你。你把自己看得太高了！你吃你的饭、我吃我的饭就行了。大家在共同学习的机会中共同学习，你真让我专门说你还真不容易。我没有那样精力，也没有那个必要。
我尊重每一个人，至少现前的我都应该尊重。但我希望尊重是相互的。我们用法则去说别人、攻击别人实在没有，它也没有攻击的力量——平等缘起、清净缘起、圆满缘起，怎么攻击你？我不了解。我说又换马甲了，你说我就换马甲——那是你自己认取的，跟我没关系。你要是说我换马甲了我忏悔，那你有意义了，是个觉悟者。你说我就要换马甲，那我管不了。
我提供的方法是希望大家觉悟，是共同熏修、共同成就道业的机会。你一定要认准我是你的敌人，我现在投降，我不是你的敌人。我是一个念佛者，我永远不建立任何一个敌人，因为我心中没有任何一个敌人。敌人对我来说没有意义，因为我这一生太短暂了。我跟人来共同熏修佛法还来不及，不建立敌人！以我为敌人的人，我向你投降，我向你忏悔，你也不要把我当成敌人。这是我的一个祈祷，也是一个忏悔。
共同来学习与熏修佛法，这是我们真正发心，这样大家在一起共处有意义。要是来抵触、伤害或者攻击个人，无意义。无益我们就不需要到一起，可以避一避，可以换个环境、换个方法审视自心。这一点我和诸位莲友有个平等的提示。
这一节课，我希望大家专注于参学要求依止，不管出家在家。再一个，不要用边见去提示三无差别。因为三无差别是皈依处、安乐处，是平等缘起、清净缘起、圆满缘起的用心的根本所依。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
