和尚道场僧团教法，依止于之参学无碍
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第九集：依止而住三无差别
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、和尚道场僧团教法，依止于之参学无碍
来到寺庙，以后大家有参学机会或者出去走动机会，都很好。那要去求依止。求什么依止？到一个地方去求一个和尚大德。这个地方没有大德，你也瞅不了谁是大德，但你要依止那个和尚。你说那个和尚我对他也没感觉——你不求依止就不要在那儿居住，因为你的衣食会困难。什么困难？你住在那个寺庙里，很勤奋，但经常还会有麻烦或障碍。你求了依止，这些障碍就荡尽了，没有了。这是一定的！这是我师父、我师父的师父都教导过。我以前出去参学，师父最后一句话是“不要忘了求依止”。我出去参学，我师父有时生着气，最后还丢给我这句话——一定不要忘了依止！到了一个寺院就要求个依止。
你说我对任何人都没感觉，也没有机会求依止，怎么办？那么你到释迦佛面前立个誓：我爱护此僧团、此道场、此处教法，于教法中、僧团中、道场中作依止——你一样会衣食没有障碍。但这比较被动，因为你自己要守护，时刻要小心，一不小心就出现障碍。要是在一个和尚、善知识面前求依止，你衣食自然。这是的确的，会衣食自然！
你说我如果到一个像恒阳庵这样的地方，还没有尼师和尚，怎么求依止？那就依止这个地方的僧团，依止这个地方的教法，依止这个地方的道场，以“我爱护这个地方，我尊重这个地方，我顶戴这个地方”来求依止。实际是一个寺院一样，这样护法不摈除你、不遮障你，使你的衣食、修行、参学无碍。
要不然很麻烦！很多人到一个道场，说我在这个地方怎么这么多障碍？怎么受压抑？也有人到了道场就拉帮结派搞名堂，顺我者昌，逆我者亡……这都是没有依止。有依止根本不敢搞这些事——在护法面前不敢，在教法面前也不敢，在僧团面前你也不敢，没人敢！所有这些作为他都不敢，因为因果太大了。
我以前接触一个僧人，他领一帮徒弟把另外一个寺庙的出家人撵走，然后自己怎样怎样。当时很多出家师父哭鼻子，感到出家这么多年，把这个庙子盖好，现在说把我们撵走就撵走，我们到哪去住？有个老年比丘甚至说能不能让我在这里住？我会听话。他说你们必须走，你们没有正法；我们是修行正法的人，是持戒的人；你们不持戒，都得走，不能污染这个道场。实际是别人建的道场，他去了反而认为别人污染，把别人撵走。这样行不行？普通人都知道行不行。这个做法意义是什么？这里面因果是什么？后来这个寺院也发展很大，但出了很多事。就是相互伤害，谁强谁弱、谁强谁弱、谁强谁弱……
来到这个寺庙参学，我希望大家爱护这个道场。你可以不依止人，感觉哪个人我也看不上，但是这个团体你应该尊重，这个道场你应该尊重，这个教法你应该尊重！这是最低的要求了。你要是这个依止都没有，障碍出现你不能怪别人了。这是参学最基础的一个东西，没有这个就麻烦了。
现在许多出家师父没有受过师教，但又急于成师成长，怎么办？抢权！抢权方法就是拉一帮打一帮——伴党，排除异己，把听自己话的人安排起来。这样的流血事件一起一起的。你抢别人的庙，别人还会来抢你的。这不是学佛的人，像掠夺者一样。这与佛法没关系，与僧法也没关系，一丝关系都没有。但这样事情屡屡发生。这样的人一定没有认真跟师父学过教法，至少没有求依止的过程。有这样过程，他到任何地方都会爱护这个地方的主人、守护者、团体、教法、环境，他会爱护的。
到一个地方就挑三挑四，说长道短——这个人没有依止过，没有求法的基础，没有！你做法官也好，做评判者也好，做占领者也好，很辛苦，因为在因果上会出现问题。在国内寺庙中，这样的事情屡屡发生，发生因缘就是这一类出家师父没有受过师教，没在依止上用过功夫。或者也依止，但只是借口，依止是为了达到自己的目的，不是真依止。啥叫真依止？随顺教法，随顺僧团，随顺这个环境，爱护这个环境，调柔自心，去除烦恼。
你这个地方要审视自己在依止法上是不是熏修过？是不是真正发心来依止？要不来依止你来这个地方干啥？真要问自己——你出家来干什么？你到道场来干什么？你搭这个衣服要来干什么？要严格地问自己！
如果对人真没有感觉，感到就是依止不上，那么你可以依止道场、教法、僧团。我尊重这个团体，他们怎么做我先不管，先要尊重；这道场合法不合法、如法不如法，我都先要尊重。这个尊重心、恭敬心的训练，反而是我们的利益。如果说这不如法那不如法……你的骄慢心来了，自大来了，膨胀自己了，你是个借口！你指责别人这样不行那样不行是借口。什么借口？你要搞名堂了。那些借口实在与佛法没有关系。
所以给大家提一提依止法——依人、依地的方法，就是依环境的方法。前一个是要依一个师长——无论是一个大德和尚还是一个住持和尚、班首和尚等等，都可以。如果没有，要依地——依止这个道场，依止这个僧团，尊重这个僧团，尊重这个教法，我才来这个地方。要不然你来这个地方干什么？问问自己来干什么？你说我来找毛病——你不是没事找事吗？你不是找自己麻烦吗？找别人麻烦一定是找自己的麻烦！
依止法，我希望这个夏天我们不管出家在家都学一学。就是依人依地、不依人依地的依止方法，能使自己的恭敬心生起来，能使参学明确，就是来培养自己的恭敬心、尊重心、安乐之心、随顺之心，使我们的衣食与修行不出障碍。这样你不出障碍。要不然你到哪个地方都会出障碍，为什么？没有依止！或者是口头的依止，心理上不依止。口头依止没有用的。
昨天隆时师也问我这个事情，说大家都说我依止某某师来安居，如果有人心里不愿意，都这么做了，怎么办？我说那此人不受益。此人没办法培养自己的恭敬心，肯定是骄慢的心与膨胀的心，在这待得越久伤害越大。要不调整，你干什么来了？你说我来膨胀自己——你膨胀自己的意义是啥？于法有益吗？于道场有益吗？于自己有益吗？要是有益，利益从哪儿生起来？
诸位莲友、同参，不管是出家是在家，借助这种方法我们都可以照见自心。现在都可以照见自心是学佛来了、参学来了还是要干什么来了？你看看自心，每个人都可以自我审视！每个佛教徒都可以用这种方法，审视自己去一个道场或者环境是不是学佛的？是不是修法的？是不是为了解脱、为了除烦恼、为了护持道场、为了护持一个环境？这样作为是有益的。反之呢？每一个人都可以观察！
口头是盲从性的：别人都说依止，我也说依止，委屈一下自己——你要忏悔自己的那种骄慢。如果说我要于这个地方前三月安居，依人依地依处安居来了——你要想好了，想不好你说这话是在欺骗，欺骗会伤害你的。因为你这欺骗是不如实的，弄虚作假会伤害你的人心与道德。你说谁也不知道，我自己假装就行——龙天护法会知道，因果会知道，意识法界是通畅无碍的，诸佛菩萨会知道的！你要审视这个地方，真要审视。
依止法是参照自己到一个丛林、一个道场，应该不应该去？去做什么？是这样一个过程的审视。我能学到什么？能接触些什么？能给我带来什么利益？至少不减损自身。每位同参道友、莲友都可以思维，出家在家都可以用。用这种依人依处的参学依止方法审视自己，去参学修行，这样一个次序。这个次序要守护！不守护你自己会迷乱、迷失的。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
