​呼吸念佛法之授受

呼吸念佛法之授受（ 20131005 ）

丛柏庵这一次打七是一个开放的打七模式，就是谁来都可以参加。我们这个七结束要面对着世俗生活，或者说脱离这个相对整齐、有人引导念佛的环境。 那在日常生活中怎么念佛？ 应诸多居士与一些出家师父要求，我们在这个打七的空闲的开导时间，给大家讲一讲呼吸念佛。

尽量简洁，因为是半小时的时间。过去打七就是克期求证，所有的讲解就尽量简洁。像讲法之类，原来是不许的。 但是我们因为这一次的不同因缘，来跟大家提示一个念佛的方法，就是呼吸念佛。

呼吸念佛原本就依止我们每个人活着就有呼吸，呼吸是活着的一种特定标志，这样的一呼一吸，通过呼吸的作用力来称念阿弥陀佛这样一个万德洪名，以这个万德洪名在我们的生活息息相关中表达出来清净心。 随着一呼一吸这样的生命来表达万德洪名的一种持诵，使我们生命与阿弥陀佛的名号息息相关。

生命跟阿弥陀佛的名号息息相关呢，他会使我们得到逐渐深入实相念佛，以达成对法的感知、对实相的回归，真正剥除诸相，所谓诸相非相，时时得安乐的究竟利益。 我们可以通过简短的修持，在相续实践过程中省力的休息的方法来让我们得到安乐，就是法的安乐与法的休息。

这个方法是很重要很重要的。若有机会实践它，哪怕是一分钟，慢慢养成习惯，我们就了解呼吸、呼吸的每一个当下就是无量光无量寿，他与生命的这种紧密联系原本没有割裂，就是一切众生生命现象的作为与实相原来亦没有割裂。这样就比较容易达成实践佛法的效果。 甚至不管什么时间、行住坐卧，呼吸就伴随着我们生命，也使我们在呼吸中真正体会到万德洪名或者万德之功德无处不在的实际的功德相，来实践这样一个法则。

大家人人都会呼吸，这不用教。只是说 我们通过传授，使一吸一呼有一个内容与价值。 像这个茶水的调配、饮食的调配一样，我们的呼吸原来没有味道，现在给它调配到阿弥陀佛的内容上来。这样一种传授，像我们接受了一杯咖啡或者接受了一杯咸水、糖水、果汁，使我们体会到它的味道。这个味道是传授给你的，不是你自己编造出来的。

这样就是以一个传递达成心作心是的方便，使我们在这种方便实践中得到法的喜悦与安慰，远离诸多烦恼的侵害与负累。

好，我们先来用吸气，注意吸气。 实际这是不必要做的，但我们做一次就对 吸气有一个明确感知。深吸气！呼气不管，尽力吸一口气。都做一做，要不然你白听了。尽量吸，要不然我们把这个吸气呼气就忽略了。

我们现在吸气，在吸气过程中给它附加上“阿弥”这个音声。再吸气，要体会“阿弥”。 这是加上去的，像我们白开水混上茶叶一样，它就变色了。我们呼吸中原来没有，来加上“阿弥”这样一个音声，这样一个名号内容。吸气，呼气不用管，做三次，吸气-阿弥。这是夸张的学习，平时不需要，只是为了引起我们注意——吸气“阿弥”。

做过了，我们再来呼气。呼气的标准比较难找，不知道在哪个阶段，就用快速方法——“呼！” （呼气声） 你要是害怕了，可以用卫生或者手帕之类。“呼！” （呼气声） 没问题，要做！不做，下面你就接受不了这个东西。

不要害怕。呼气对人身体有极大的好处。 早晨起来或者下午感觉到昏沉、气弱的时候，呼口气，这样出一口气，特别快——“呼！” （呼气声） 养成习惯了特别好。本来很忧伤，“呼！”他一下子就笑了，你会忍不住要笑。好比说家里某个人横眉愁脸的， “呼！” （呼气声） 他也会一下就笑了。好，我们把“陀佛”加到这里面，再来做三次。

我们平时吸气“阿弥”、呼气“陀佛”的时候不是这样子，平常就可以了，但这时候要加强记忆。加上“陀佛”-呼！ 要专注。

我们这样一吸一呼“阿弥陀佛”，自然就一体了，吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。 你不管他是不是，我跟你讲啊，你才不管他是不是呢！吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。 我们记住吸气是“阿弥”，呼气是“陀佛”，有这个故事了，有这个给予的提醒了。 就像有这一杯茶水了，不管是普洱茶还是岩茶，你喝这个味道就行了。

下面我们怎么知道鼻子在念“阿弥陀佛”呢？鼻子应该是呼吸的，不是念诵的，念诵的是嘴巴或者心念。 在《楞严经》中有说根尘互用的修行方法，用鼻子来称念就是一个根尘互用。 本来鼻子这个根不是为了念诵，但是我们让它来念诵。 怎么知道它在念“阿弥陀佛”呢？ 要用休息的、平静的、不动心念的心去听它，像静水照物一样，让自己的心像一盆静水一样去看到这个呼吸——吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。

好，闭上眼睛，不能睁眼，睁开眼睛就想不到了。 不能用心去分析，只能用心去听——吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。我们做两分钟，用心去听——吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。 用心去听，吸气“阿弥”，呼气“陀佛”。自然呼吸就行，不需要任何的加重、加长。吸气“阿弥”，呼气“陀佛”，用心听。 （大众在师引导 下体会） 可以了，两分钟过去了。

我们有这样一个理念了，在平时的行走坐卧中都可以。好比说睡觉前 ，你就有意识地注意让心念在静静地休息下来，听这个鼻息——吸气“阿弥”，呼气“陀佛”——这样做几分钟 ，睡着就睡着了，没睡着就继续做。这不需要费力气，也不要你张嘴念佛，也不要你用心念，只是静静地听它就行了。不是用耳朵听，是用心听。

用心听！我们每一个人读书的时间老师都会警告我们“要用心听课哟！” 我们现在 用心听鼻子这个呼吸：吸气-阿弥，呼气-陀佛，这样一种最省力最自然的方法来念佛。这样的念佛方法我们不需要那么多劳累、疲惫或者故意做什么，是一个十分省力、省心的念佛方法，这个方法会给我们带来很多喜悦、轻松、休息、内在的安乐。本来你学习佛法就是为了让我们这些疲惫、疲劳的、辛苦的人得到休息，这个方法就很自然地引导我们在这个呼吸念佛中得到吸气“阿弥”、呼气“陀佛”这样的一个“阿弥陀佛”的念佛中的休息、休息中的念佛。

这个方法在历代净土修行的善知识的作为中都有实践。 这样实践比掐念珠、比出声念、比不出声默念等都要省力、简洁，近于无念而念佛的方便，又近于我们休息状态下来实践一个法则的实践过程。这个方法对我们大家来说十分有益。因为佛陀教法就是使这个五浊恶世不堪忍受的众生得到休息，得到安乐，得到离苦。

我们念佛呢，原本也是为了使大家在休息安乐中得到智慧慈悲的生命觉悟的妙用。这样觉悟生命、运用生命，有休息的广大空间，有安乐的广大空间。 这样我们更加有方便觉悟这个世间，来主动运用这个生命，把这个法界当作自在的觉悟运用生命的一个法界，而不是负累沉重的堪忍界。那得到真正的安乐，所谓极乐教法的摄化，就是往生极乐，现行安乐。

这个法则十分简洁。要是有缘、有福德，可以回去点滴地实践这个方法。方法简单，但要实践运用！所谓实践，就要开始用心作心是的自我提醒，因为我们已经接受这个方法——吸气“阿弥”，呼气“陀佛”，用心去听。 心本来是思维的，现在我们只是用心去听，让心休息，来听这样一个“阿弥陀佛”，不需要费任何力。越省力，这个方法就越对头；越不用力，这个方法就越得当。

我们真正得到身心的休息与调整，就是这个教法真正给我们的修行的法乐与法喜，乃至证得实相，乃至出离生死、远离造作等等，那是成就道业的内涵。 这里面都可以去实践、去观察。

我们这样实践过，再读佛陀的教法与经典，所谓无念念、无修修，会读得懂，能有一个正面了解与法的实践。 通过法的实践证实佛陀教法真实不虚，通过真实不虚的教法去了解我们心地的依法安乐的这样一个功德、这样一个内容。

岁次癸巳仲秋于山东费县丛柏庵 慈法法师 开示