启用三无差别是修行根本
启用三无差别是修行根本
隆宣法师：还有一点，经常我在看法师你的下势、中势、上势念佛。
慈法法师：那个不管它，那个不管它，因为 净土的根本最重要。 就是我们不管它，你先在易行上下手，其他的不管。 现在最重要我们先思维这个根本，就是所谓如来藏的根本，就是一切众生三无差别究竟怎么用它？我怎么用这个三无差别，这是我们的首要任务，其他的不管！ 其他的不要去牵制你的心。就我这么说，二转法轮的东西都不要管，声闻乘跟大乘，我都不管，我只管这个如来藏的东西。你不从这儿下不了手！先在易行处体会到他给我们的支持了，再去看那个东西就方便。要不然那个东西会制约你，会挡着你，挡着你了！
为啥我说“照十方国无所障碍，闻名是为具足无上大利”，净土在这个地方是无间接引，印契自心。用即契心，是最重要的一个易行处。 这个地方先用，先用易行，再去解，再去解。我心里没有障碍了，再看这个问题就简单了。你心里有障碍，你一看问题就是问题。 先让心具足了，再看问题，问题不是问题！
是为具足无上大利，这个无上大利是什么？具足无上大利。我们的心本来具足，本自具足，大家不善用，阿弥陀佛来让你闻这个名、念这个名，让你具足。让他显示了这个具足。
先用！先用！先用！再说信解，行——信解。
过去的修法是，教、行、信、证；现在是什么呢，行、信、解、行、证，这个行没有，你没法体会。因为我们的意识跟佛的意识有距离，我们行就没有距离了。
说净土是易行之法，历代祖师都反复交代是易行之法，难信，难信，难信。我先在易行上下手，我不管你那么多，我不断地体会具足、具足，不具足我念一句阿弥陀佛，印一下自己的心，再去看这些事情。 令心具足，行诸方便。就是把过去那个教、信、解、行、证等等那个路子呢倒过来，我把行放在前面。先走易行路，体会到了，那再去看，信解太简单了，信解反而变得简单了。
你再看经教，都是这样信解的。我们要用识心，信解很难。圣心难量啊，但圣行易解。你在那个行为中他带着你，好比这么说，一个大鲸鱼带一个小鱼，一天跑了一千海里，这个小鱼说，哎呀要是他自己跑，根据自己的业力怎么都跑不了一千海里，对吧？那他附在大鱼身上，“呜——”一天跑了一千海里，对吧？说他理解不理解？“你带我行，我能解；但我自己行，不能解”，这话能理解不？对，对。
（蝠鲼、䲟鱼共栖图
）
阿弥陀佛像条大鱼一样，带着我们这些小鱼，我们附在他的愿力上，附在他的能力上，哇，就很快到达任何一个地方 。但我们一松开手，我们就不理解了，对吧？我们一松开手，不体会这个过程，就不理解了。我们用自己的力量，那鱼太小了，我们的业力、福报太小了，怎么都游不到那么快。
对，对，先去附着他，依附着他的愿力去体会，体会到了再说，就没有问题了，那就好理解。哦，大鱼的速度我们也理解了，小鱼的速度也理解了，因为啥？ 你依附着他那个愿力的时候，你就知道他的愿力功德不可思议了。
2019.9.15慈法恩师于斐济
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