同体大悲愍念众生，顺佛心智舒展生命
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十六集：依佛明心具足守护
我们一如既往来礼敬三宝，祈求加持！种子的现行作用这节课我们继续学习。这个学习很快接近尾声了。按照常住的惯例，到初六可能就要起七。我们在天气正常的情况下，还有三四节课。
1 、同体大悲愍念众生，顺佛心智舒展生命
种子的认知，对我们每个修行者来说，实际就是起心动念的作用相续。这样一个起心动念的相续，或者说我们生命相续的久远回顾、彻底回顾，而不是一时、一念、一因、一缘的认知。是通过一念、一事、一因、一缘，来回顾我们生命浩大劫以来的究竟安乐处、究竟如实的回归。或者说能摄化利益、能展示心性的不可思议的观察、选择、认知、回归。对我们心灵、生命、作为的支持者，我们把他当成是佛陀还是九界任何一个众生，那都是种子的一个现状。
佛陀这种完整的阿耨多罗三藐三菩提的光明、庄严、智慧、喜悦、方便、威德善巧，我们通过内心的认知，逐渐能体会到佛陀与其他生命无差别之差别处，就是他这种圆满、究竟，自在、不可思议的妙用。其他生命，虽然角度不同，有觉者、未觉者、恶道有情、善道有情等等差异，但在佛的圆满功德面前，总是有参差不齐的缺欠，就是无明惑、尘沙惑、见思惑的一些特质。
我们作为一个觉悟的生命，作为生命相续的认知、学习、实践者，自身的种子所依或者种子实质所在，我们有一节课谈到，不管是无始无明种子还是如来种性，名言差别，其质一如——此一如之彻底处、究竟处是一切生命共同拥有的！但许许多多有情没把他运用出来，在佛菩萨眼中未免有些可惜、委屈、不公正。这些委屈、不公正或者枉受其苦的造作，佛菩萨用种种方法来提示我们三无差别的事实，令我们遵循这样一个事实，能做自利利他的事业。
生命之久远难以称计！过去我们忏悔文中说“从于无始，以至今生”——无始是没办法称谓的，不知道怎么称谓。因为无明的业报相续，哪个时间是开始？很难称谓！所以久劫以来，我们因为没有在法性一如功德上用过功夫或者认知过、学习过、实践过，就在久劫中轮回着、沉沦着，枉受一些原本不应该受的苦恼。因为一切诸佛证实了这个事实，所以对其他九界众生都有哀悯之心，同一体性故，同一体性！
同一体性中，生命延续怎么会延续出这些苦处？就是迷失的苦处、颠倒的苦处、执著的苦处。我们在这些执著、颠倒的因缘相续下，佛列了十种或者六种烦恼相，让我们看得见。我们都有这种作为，所谓贪嗔痴慢疑不正见。过去有分成五种，但常规也说六种根本烦恼，把它作为见思二惑，见惑称为不正见，这样一次性地作了一个提示。不正见的内容十分浩瀚！我们每一个人在生活中比较突出的有身见、边见，给我们带来许多妄想执著的坚固守护，这种守护带来了苦处。这些苦处，依诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提这种圆满正等正觉之心智来观察，我们有点委屈、有点冤枉了。他像替一切十方有情平反一样，来揭示我们不应该这样受苦啊！这样受苦是自尊没有回归，是自觉没有回归。过去说有负己灵——你自己的灵魂你对不起啊！
世尊十分公正地慈悲地给我们揭示了生命，尤其对我们这些六道轮回中不堪其苦者。我们现在的生命就这么粗重，抟食的粗重，吃到这个身体中，我们这个五蕴聚集的色身真是痛苦之聚集呀！但人们对它的眷恋、矫饰、过分地强化，浪费了一生一生一生的生命，浪费了许多生命实质回归的机会。
我们了解了佛陀的慈悲，不是无端的、藐视性的，是同体大悲与善巧，如实地揭示我们心灵那个究竟圆满的德相，让我们真正依止于此、回归于此、运用于此。心地的光明与心地在贪嗔痴慢疑不正见或者随烦恼的蒙蔽下，这一颗心，心智一如，作用力有差异。像我们看到痛苦的人，疾病呀、饥饿呀、迷失呀、固执呀……看到时会于心不忍。健康的人或者正常的人，看到一个弱者或者苦难者、迷失者、挣扎在生命边缘的人，都会同情。
佛菩萨看到我们这些人，看到我们挣扎在短促生命的分段死中，在共业的恶缘炽盛下负重地活着，有些人还在负重活着时不断增加新的负重与痛苦，因为同一法性的特质，佛菩萨心中悲悯于此，会受到这样的感染。像我们根尘所识一样，十八界中这种见知、意识、记忆等等，佛陀也会通过他无碍的方便，来体会到众生种种苦。所以他就分身这一道有情那一道有情，来施教于我等，给予方便。
所以他与其他教法或者宗教不是一个说法、不是一个角度。他不是表现出高高在上的对大家的悲悯，是讲我们同一根源的真诚回向、真诚供养、真诚的支持与揭示！没有一点那种高高在上的给人压抑。这种平等清净的教育，是佛法与任何其他宗教不共的十分独特的特质，是十分真实的正面内容。一旦碰触到或者接触到、认知到这样内涵了，你就得到了整个法界，如佛陀一样回归了法界心中。你也会在法界中如佛陀一样，在尘刹世界中以种种身、种种作为、种种因缘来体会、庄严一切法界，在一切法界、一切生命、一切作为现象中得广大妙用自在，无染无著，无所迷失，正等正觉于一切时处。
那是世尊正等正觉的供养啊！就是果地觉为因地心的给予、布施。布施的全体内容，毫无保留地把他亲证的这种无上功德顺性回施给每一个有情——尊重者、不尊重者、知者、不知者、信仰者、不信仰者。他这种心怀就是法界心，他这个心怀就是虚空界尽愿力慈悲不尽的事实！
我们真正有一点点的触碰，有一点点的随顺，有一点点的感恩，真正有触及心灵这一刹那间的回归，因为心灵的无碍。像法性的不增减一样，在每一个众生生命心分中都是那么纯净、广大、无所障碍。障碍是我们固执、执著、割裂、自大、强制建立出来的苦处，这种苦处是我们强制出来的。所以佛陀给予我们的净土教法，是果地觉为因地心的真正布施，把法界正面地回施众生，或者印契众生心分中的实质广大内涵。让我们人人的心智像佛心智一样漫游在法界，舒展在法界，舒展在一切生命现象、一切事相、有情无情、觉悟世间中；令我们不再受意识、果报、共业等等缠缚、制约、割裂——不再受这样的苦。
我们真正了解了世尊给我们每个有情一个回入法界的正机、一个全体、一个实质内容，感恩心一定会生起来。那个感恩就不是个口号，我们会责无旁贷地去实践、守护、传递这个不可思议的内涵，恩惠一切生命，支持一切生命，感动一切生命，令一切生命真正回入至真等正觉的美妙世界。是这样广大的法则。
果地觉为因地心，不过是以阿弥陀佛这个誓愿特质，来于无量劫为大施主，救济一切在此因缘没有回归、没有确认、没有了知者，所谓救济诸贫穷。这个贫穷是尚未把自己的“贫人衣中明珠”拿出来运用。佛陀明确给予你了，当然本身属于你的。这种究竟本位的实质内涵，的确属于每一个众生。我们生命的变异或者位置，像男、女、老、少、出家、在家、智者、愚者、什么皮肤、什么样子等等，都是阶段性的，是刹那刹那的过程。但我们生命的本位——大地众生皆有如来智慧德相——智慧德相恰恰是一切众生究竟安乐处的实质的本位。
一切众生本来应该如来会啊！像《大宝积经》所讲，十方如来会啊！把自己的固执、执著、颠倒、妄想有一个透视、有一个认知，我们原本具有如佛一样的智慧就会全体舒展出来。那是什么样不可思议的功德与内涵？有待于我们每一个学佛者认真地实践，从现在到未来，去尊重、去顶戴、去深入、去了解，去实践他，乃至真正传播他。这样在一切如幻的众生业分的配合中，使我们自身成就阿耨多罗三藐三菩提。
因为一切众生业分都是一个大的演绎，是十方诸佛功德成就的一个演绎过程。一切众生在九界中都是在配合着一切诸佛不断地演绎着一个成佛、一个成佛、一个成佛、一个完成者、一个完成者、一个完成者、又一个完成者这样的次序，使每一个生命都能圆满地究竟地在任何一个生命、一个法界或者一个世界中充分体会到这种不可思议的法性功德力。在这个演化过程中没有一点点实质，但有不可思议的妙用，有不可思议的庄严与辉煌！
我们怎么步入这样的辉煌？怎么实践这样不可思议的功德？我们每一个佛子，从现在缘起中到未来世中，是一个美好的觉悟的步入过程，一直到我们像十方诸佛如来世尊那样具足十号地究竟安住。因为我们必然都被授记了——若已生、若今生、若当生，已发愿、今发愿、当发愿。因为读过阿弥陀经，闻到十方诸佛名号乃至阿弥陀佛名号，必然皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
所谓授记，就是我们这个机已经发动。在我们生命相续中，那些依这种菩提分，或者依果地觉完整给予相续实践的人，能疾速成就阿耨多罗三藐三菩提。有疑、有谤、有悔，可能在自己业力的成熟果报中慢慢觉悟起来。
我们读到经典中反复说没有什么、都没有什么。因为一切众生业如幻、一切菩萨业如幻、一切诸佛业亦如幻——在这大幻化网中，我们怎么能令心自在？令心解脱？运用生命焕然的妙用？真正在无我、无自性的法则中，令这种生命的光辉最璀璨地照耀着法界呢？支持着一切呢？那就是佛陀的作为——已经给我们展示了这样一个楷模、这样一个光荣、这样一个不可思议的庄严的法界的璀璨点、璀璨的内涵，让我们看得见，让我们从认知上、心理上逐渐地接受与完成。
我们若没有接受，就是没有入佛知见的过程，而想完成生命的灿烂与光辉，那是没有机会的。因为佛这个法界中，被整个九法界乃至十法界生命所认同的实质，我们可以通过辨识、认知、思维、观察、多角度地审思，会达成这样一个正知正见，达成这样一个正行抉择。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
