只要有执著的人 有所住染的心都是猴子捞月 不是嫦娥奔月

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《顺性誓愿 》 节选

慈法法师讲授
2024年11月13日于斐济

那个偈颂说：“佛身充满于法界，普现一切众生前，随机感应靡不周，恒常坐此菩提座”。

菩提座就是顺性的一个心智；随机感应，化现无数，那就是说他可以行一切有为法；那“恒常坐此菩提座”，菩提座就是不动的自性，不动的真相，不动的这个无为的这个状态，表述了佛的这种功德。

所以说佛法呢，这些性德实践者呢，他们的寿命就自由，获得了生命的自由。为啥呢？顺性而为故。所以说无量光无量寿，即得往生彼国，无量光寿。

它不是以你现在这个皮囊的变化，以你的意识变化而变化，它不依这个了。这不过是一个化现与运用，就是真相的一个运用、一个阶段、一个角度罢了，是不是？你要善观察。

要观察这些，你就理解生命无量光寿这个本质、这个真相了，那我们就回入了这个所谓真相的这个功德海中了，那就寿命无量。

原来一切生命顺性在示现它的作用的过程中，这些顺性的生灭，这些幻化的生灭，生老病死一切现象，只是这个无量光寿的某个角度的作用，某个化现的一个。

就像月亮在天空中，江水、河水、海水，草上的露水、露珠，什么样的水都能映出来这个月亮。月亮的本体，不增不减的，也不来也不去的，但是千里江水千江月。那千里江水千江月，也在生生灭灭，这露水珠子干掉了，这个水枯竭了，这个月亮一样不增不减。

江海湖泊的这些月亮再变化，它不变化。 它不变化，就称为无量光寿啊！ 这些千里江水千江月，怎么变，怎么流动，就是个影像，说一切众生生老病死犹如影像啊，一切造作作为犹如昨日梦啊。 那我们认识了这一点，那你还要斤斤计较吗？ 你还要高唱谁对谁错吗？ 谁是谁非吗？ 还一定要整出来个名堂吗？

那我们就顺性地来观察世间，那就超然于世间，说顿超九界无难事！性德的真正的内涵就展现出来了，六祖大 师那个话，我们也就会说了，“何期自性，本来清净；何期自性，本来具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。”

这个“体”了解了，认知了，那我们每个人都可以说出来、想出来、感知出来、认知出来像经典一样的语言、内容。什么“诸相非相”“说众生，是名众生，即非众生”，那我们就了解这讲些什么了。为什么佛不可以三十二相八十随形去觅这个佛，佛又不说断灭，为什么。

所以如江水中月啊，江水中月我们怎么来去执著呢？执著于猴子捞月吗？但是我们哪一个人的那种无明心中培养出来的爱憎是非取舍，不在捞月呢？忙叨呢？大家观察观察。

我们那么勤苦地捞那个水中月干啥呢？因为你以为那个月是真实的，你能捞出来个名堂，你才那么勤苦地捞来捞去。过去说竹篮打水一场空啊！秦皇汉武，大家都看看历史的人物们，忙叨得多厉害，最后得到个啥呢？

所以这个誓愿，誓愿是佛菩萨导引众生，导引迷失自性的众生们，就是悖自性而为的有情们的一个回归。 这个回归就是往生，返向往生就是回归，了解回归了，了解本质了，去作用于世间，说如佛无碍智啊。

那我们就会所谓的返向往生，示佛法如佛，来作这样一个佛的事业，不再猴子捞月。

不再猴子捞月，就称为释迦佛的那个名号，叫不空成就，就所谓的修德成就。那我们的作为就是有意义的，不空过呀，不浪费我们每一个生命的化现机会，或者每个生命的示现机会。

每个生命，它自身的这个，顺性是它的真相作用，我们悖着就会流转，流转到哪儿个地方，你执著的愈久，就流转得愈久罢了。因为自作自受造出来的呀，我们自己那个执著造出来的呀。原来是久劫的轮回就是我们久劫无明的一个昧，久劫地昧在无明中去造作罢了，自我造作，自我假设。

说猴子捞月它辛苦，很勤奋，但捞来捞去很辛苦，所以多有不满。它得不到东西怎么满意呢？

猴子捞月那个画面是很强烈的，但我们都在做那个事情。只要有执著的人，有所住染的心，都是猴子捞月，不是我们现在这个嫦娥奔月，不是，是猴子捞月，是在捞水中月。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（历年师父讲法文字音频汇总——净土说网站 http://m.jingtushuo.cn）