变强制压抑为主动运用
变强制压抑为主动运用
慈师：我们再用半个小时的时间。刚才李老师说大家比较关心的一些话题，可以提一提。我的经历复杂一些，下过乡，做知青；参过军，做过军人；在工厂待了一段时间；下过海，经商了十年，出过家；有过家庭，有孩子。阅历比较广，一般人这一生经历这么多事情不容易。所以大家提的问题基本上可以解答。我经商是八三年，在单位也工作过，虽然出家了，对社会情况也比较了解。
同学：佛法怎么解决自控的问题？我最近有一个困扰，我自知有一些缺陷，但是我没有办法控制自己做到。比如说我想早睡，但即使强迫自己躺在床上，脑子里也有很多乱七八糟的东西。怎么做到真正的自控？
慈师：实际是想解放自己，或者说想把某些东西真正走出来，要了解自己。好比说你现在比较烦躁、思想比较多，这是肯定的，年轻时间。怎么解放这种困扰呢？佛教有很多简单的方式方法。 好比说思想很多，找到多的来源，你先问问自己，反问，可以吧？或者反思，就是我这些想法从哪里来的？开始反思了。第一个方法，反思，反问自己，我为什么有这么多想法？想的是什么？可以反问自己，就是回过头来看自己的思想，回顾性的。
李老师（女）：那不是越想越多吗？
慈师：不，你要是找到源头了，就简单了。 反思一下，说我想些什么呢？为什么要这样想呢？想的意义是什么？基本上就能从来源上有个认知。
好比说工作、婚姻、事业等等，你要想这些问题的时候，它的意义是什么？尤其是意义上，是给你带来轻松吗？是沉重吗？是觉悟吗？是迷失吗？你自己知道它的意义就好了。实际我们很少反思。比如我有思维了，怕它、不管它或者纵容它，都很麻烦。反思时去审思它的来源。不能压抑它，压抑受不了的，任何人都受不了。
同学：就是我告诉自己不要想了?
慈师：那不行，那是压抑，受不了的。明明你到青春期了，明明你到生活里面对着社会了，你面对着工作、生活、家庭、感情，你面对这个东西了，你说我不要想——那你已经压抑了，不可能的事。你不如直接审思它、反思它，不如主动回顾它，认知它的意义。
主动特别重要！主动，你就会用思想，而不是被思想所用。我们会用自己的思想，就是我主动训练自己用自己的想法，而不是被想法逼迫着，或者害怕。这很简洁，学会用就可以了。压抑是十分麻烦的，会有极大反弹——它会产生极大的反作用力，你越压抑它越厉害。从任何一个心理学的角度上来说，不能压抑自己。你顺着它跑也很荒诞。所以反思，主动运用。运用的人是智者；你被运用了，就是迷失了。
我们大部分人没有这个思考的教育，或者说没有这种方法。反过来思维，你今天晚上就可以反过来思维一下：我在想什么？它的意义是什么？价值是什么？它的源头是什么？你要思维不来，可以用一些念诵。训练用念诵，念诵就把它简单化、简单化、简单化、简单化……最后可以管住自己了。不是压抑。要把这个思维力量给消耗掉，也比压抑强，越压抑越烦躁。
过去人念诵啊、读诵啊、交往啊，就把它消化掉了。主动地运用它，把它消化掉。唱歌去了，跳舞去了，思维去了，读诵去了，都可以转化。但是不能压抑它，压抑它很麻烦，就是负作用很大，反弹的负作用很大。
同学：自控算是一种压抑吗？
慈师：强制是一种压抑，你想控制它本身就是一种压抑。它是一种自然状态，它是一种力、能力。这种能力你要善于用它，它就是智；你不善于用它，给你带来烦恼、压抑、心理的负面作用。善于用它，主动运用它，一定可以。善运用很好，就是我们转化运用它都可以，调整一个角度。大部分人用强制的方法来对付自己的想法——对付不了，它会使你彻夜难眠，更加麻烦。主动地善于运用就行了。不行了出去跑一跑，也比压抑有意义得多。
在佛教中可以读诵，念诵一些比较绕嘴的话，好比说真言，就把那个力量消耗掉了。要不然那变成热恼，人很烦。人都有这些过程。你要是把它运用出来，它就变成一种能力。有人就利用这个时间去读诵，变成读诵的能力；讲演，讲演的能力；作为，作为的能力；写作，写作的能力。因为它是力量，你善于运用它是一种力量。多思维也是一种力量。有的人就写东西，不断地写。
佛教很多方法，像读诵，增加读诵的能力、朗诵的能力、思维能力，就是设计点思维的东西。像如来十号，就是赞美的词。主动地用，变成能力。
同学：大师，您是不是可以讲一讲佛教是怎样积极的？
慈师：这不是积极的吗？这都是积极的。他把这个烦恼变成一个作用，就是很积极的。
同学：我知道是说苦集灭道，您又说是寂灭、苦什么的。
慈师：你这听的是消极的，我讲的都是积极的。苦集灭道不是消极。你说生老病死你有没有？
同学：那是有。
慈师：你回避掉回避不掉？
同学：回避不了。
慈师：回避不掉，那你面对是不是主动的？你面对它，是不是积极的？你逃避它，是不是消极的？我面对它就可以解决它；我逃避它，不面对它，就是消极的。
同学：是从这个方面来讲。
慈师：一定是从这个方面，从作用力上说。
同学：我知道执著是苦了，但是怎么样才不执著呢？
慈师：佛教的大道理我不想讲，但是如实的东西可以讲一些。 佛教的道理严格说是很真实很真实的。去年我在他们教室里给大家讲的一节课是“一切现行皆是人生价值”。一切现行，要是我们不计得失地面对一切作为，那现行都是人生价值，都是福报。
要是我们计较于得失，现行就变成业报了。这个计较会使我们的作为变成什么？业，这个业报就是苦。要是不计较呢？一切现行就是你的价值，你所有作为都有意义。你不计较它，作为就作为过去、作为就作为过去，你也有审思、观察，但是你不计较，它就是一个福德因缘，说价值，说福德。你要是计较，反复地拿这个苦折磨自己。
