往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

十重义

愿事成就

愿事成就者

【如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。】

“ 应知”者，谓应知此四种清净功德，能得生彼清净佛国土，非是他缘而生也。

【是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。】

“ 随意自在”者，言此五种功德力，能生清净佛土，出没自在也。“身业”者，礼拜也。“口业”者，赞叹也。“意业”者，作愿也。“智业”者，观察也。“方便智业”者，回向也。言此五种业和合，则是随顺往生净土法门自在业成就。

于愿事成就中，昙鸾法师把五念门作了一个归向，总结身业、口业、意业、智业、方便智业，作了一个总结。愿事成就，重点在“愿事”与“成就”的结合。我们要是发一个愿，无所成就，那么这就是空设。

“如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。” 说心净国土净，容易草率带过去。 “智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土”，这就把往生的实质心智作了一个比较清晰条理的提示，使我们对往生的实际心理及其运用有一个充分感知。

“ ‘应知’者，谓应知此四种清净功德，能得生彼清净佛国土。非是他缘而生也 。 ” 我们念佛求生阿弥陀佛极乐国土，或者说欲与净土法门相应，那么智慧心、方便心、无障心、胜真心是十分有意义的，这就是往生彼国的正因正缘。有人念佛说念佛不能往生，或者说是功夫不够，这都是心理有障碍，这样的心理就不能成就往生彼国正因，此缘不相应故。往生彼国之功德利益就会受到蔽障，所谓如是心成就如是果。

这样的“愿事”就会“成就”，因为智慧心、方便心、无障心、胜真心能生清净国土，是往生彼国的胜缘。 阿弥陀佛建立四十八愿，乃至极乐世界清净国土，欲使一切众生往生彼国。

“是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。” “随意”，是依佛愿力，依佛国土，随顺身业、口业、智业，得到智慧心、方便心、无障心、胜真心的自在成就。表现在五个方面。“ 如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。” 随顺法门，把净土一法的身业、口业、意业、智业、方便智业归结到随顺法门，作一自在成就。它的重点表现在随顺法则上。“身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。” 随顺阿弥陀佛的愿力，随顺智慧心、方便心、无障心、胜真心而得到往生彼国之正缘。一定不能忽略这一点！一旦忽略，我们就会产生业力的随顺。

此处就要清晰抉择，是随顺我的业力、妄想、功夫还是随顺阿弥陀佛的愿力与国土摄化。 随顺法门得法满足与利益；随顺自己业力必然流转于六道，无有出期。这点要真正运用出来，清晰地运用出来。你在这里若不是清晰抉择与运用，运用的还是你的业力、想法、功夫与自身依正二报的自我抉择，智慧心、方便心、无障心、胜真心这种胜缘无由而得。 身业、口业、意业、智业、方便智业违背了阿弥陀佛的清净回施，不能成就往生彼国正因。这个我们需要善于思维、观察、实践。

“ ‘随意自在’者，言此五种功德力，能生清净佛土，出没自在也。” 我们的身业、口业、意业、智业、方便智业随顺阿弥陀佛的身、口、意、智、方便智，必然往生，种种功德必然相应，出没自在。出功德入功德，自他二利一时圆融。现在我们的修持就是以我们的身业、口业、意业、智业、方便智业。依自己的知见、自己设计的法则，必然不能得到清净心、智慧心、方便心、无染心，不能安住于当下往生的大利，就是无有造作的大利。

“ 身业”者，礼拜也。“口业”者，赞叹也。“意业”者，作愿也。 这都以随顺表现出来。礼拜无所造作；赞叹、作愿亦复如是，随顺佛陀的愿望；智业无染无著，妙观察力清晰了辨世间一切差别。 “ 方便智业”者，回向也 。因为欲利益众生产生方便力，所以和盘托出阿弥陀佛誓愿善巧，回施众生，是名方便智业回向。 若如是随顺，必得往生大利与法之满足，就是随顺菩提满足，随顺道业的满足。这种满足对我们净土行人来说十分重要，也是这个法门与其他法门不共的修持机制。随顺就是其不共处，如果没有随顺的意乐，很难契入此法门。佛的果地觉，唯佛与佛亲证能知能宣化，我们不随顺则不得入。在随顺中，我们可以理解、观察和感知。

“言此五种业和合，则是随顺往生净土法门自在业成就。” 随顺十分重要，往生净土正是以随顺而安立。历代善知识如是宣化，乘顺阿弥陀佛愿力任运往生，无疑无虑。 随顺是净土法门的纲领性法则。

近代弘扬净土法门的善知识提示随顺偏少一些，提功夫的比比皆是。强调功夫修持，而 随顺、远离造作对待、礼拜供养、赞叹供养、作愿相应、观察无染、方便回施这样的修持少之又少。 这给净土法门的修持带来了沉重，清净喜悦的机制多不相应。 这使净土法门走到另一个机制中去了，就是把净土法门与通途的断见思惑修法混淆了，使净土法门的路子愈走愈窄，基本上到一个绝路上来了。

昙鸾法师把净土法门的教言机制讲得十分清晰，从身业、口业、意业、智业、方便智业五种随顺法门中——所有建立都在“随顺”二字上，轻轻松松地随顺着佛的身、口、意、智、方便智，趣入无上菩提。消融我们自身无始以来的造作与对待心智，一时趣入无上菩提，成就自在业。就是随顺佛愿为已愿，随顺佛业为已业，随顺佛心为已心，那么很容易得到不可思议的功德利益与安稳、安乐。

——慈法法师

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