上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
散善义
昨天谈到这个深心、至诚心，这是善 导大师在《观经四帖疏》对我们作的一个决定的、没有什么迟疑的、决定没有丝毫含糊的提示或者教诲，按善 导大师的话就是告命。若不如是行持，净土一法的利益，决定很难在当下得到现时的启迪或者是运用，因为以佛的果地觉为因地心，这一教化对九界众生来说，是同等的。何以故呢？九界一切有情，皆未证得如是果德故，不管是从地狱饿鬼畜生一直到声闻缘觉菩萨，在这个究竟觉处，大家的感知性是一样的，所以南无阿弥陀佛的果德的回施，是针对九界有情作普等的回施，不二的回施，平和一如的回施，这种回施是不拣择善恶、凡圣、男女、大小。这个不拣择的回施，就是所谓的究竟的回施，平等的回施，直指一切众生本源清净，直指一切众生皆有如来智慧德相，直指一切众生本来是佛，这个根本的教义就是诸佛亲证的果德。
诸佛如来在这个地方作狮子吼，摧毁一切世间的差别见、二见，或者有对待的见。这个绝待的教化，就是唯佛与佛能亲证、亲知，回施于九界有情，九界有情皆有参照，究竟参照，得以出离生死幻化苦海，那么这一生，能缘无上菩提，得以最上乘成就。他这个教化是归宗结顶的教化，上至等觉菩萨，下至罪恶凡夫，莫不因为阿弥陀佛的大愿业力得以一生圆满无上菩提，所谓的以果地觉发起最上乘的修持，以这个作为亲缘、近缘、增上缘，直奔王家，一出生即压群臣，来饶益十方。
“决定建立自心”，一切众生无始以来，轮转于六道，不能明自心，不能如实知自心，所以希望我们大家在这个地方，能真正地标明识得自心。
这个文字的深度，昨天我们读过这个地方，“永除疑错”，把见思二惑的这个惑乱，要把它给丢弃到一边，不能有错乱，也不能盲从地去……
“永除疑错”这四个字的分量，真是文殊的金刚宝剑哪！
这个文字就特别地重要了。你说得再好，你其他的方法，你其他的胜因胜缘再好，是异解、异见、异学、异行，你是不能动摇我的，这个金刚智本身就是成就，本身就是具足，本身就是无畏，本身就是智慧。
我们有见思二惑，一般凡夫地未证得菩提，未证得圣果之前，都具足见思二惑，这是决定的。入十住、十行、十回向，这样的人可以伏惑，入三贤位；那入地菩萨一直到十地菩萨，断见思二惑。像我们这些薄地凡夫，按常规来说，按薄地凡夫来说，那是具足见思二惑的，所以说惑障处深。
我们本来自心惑乱的东西就很多，再有人来引用经典妨难，使你的心里不能生决定，怎么办呢？
这些异解异见会证什么呢？现在基本上都有这样的说法，“你怎么能往生呢？你没有修到什么样的功夫，你是罪恶凡夫，你这个障碍那个障碍，你又抽这个，又吸那个的，有这个毛病，有那个毛病”，大家一听，很有道理。
有的还引用经典上的文字，有的直接用《阿弥陀经》“若一日二日七日，一心不乱”，那你这没有达到一心不乱，你怎么能往生呢？拿经典直接来扼杀人的信心，那真是纯正啊，所以使人感觉到恐恫，因为薄地凡夫不知道法无自性，一切有方便说，有究竟说，方便说处只是提携。那阿弥陀佛的“若不生者，不取正觉”，是究竟说，若一日二日七日的思惟，系念不乱，这是佛的威神加持，这是佛的果德的给予带来的善巧，在这个地方我们要是不能善巧地认识，就会被一些方便的东西给遮障住。
这个难，就是设的难缘，净土一法本来是通达无碍，却被世间设个难缘。
任何法门的行持，若不生决定想、随顺想、皈命想，那你决定没有法去修持，所以说这个信心是第一重要。
【仁者虽将经论来证道不生．如我意者．决定不受汝破】
啥如我意呢？
决定往生意，金刚意，金刚心，因为十方诸佛都证赞阿弥陀佛这个“若不生者，不取正觉”的真实的给予，究竟的给予，这个果德无畏的给予，我不受你的破，你也不要拿经典来动摇我。
让我们来分辩，因为净土一法是佛无问自说，佛的果地善巧，所以非菩萨声闻，乃至一切薄地凡夫所能测之，这个因缘是有差别的。
【又说彼经时．即非说观经弥陀经等时。然佛说教被机】
就是当机不当机的问题。冬天天冷了，就说穿厚一些，夏天天热了，就说穿薄一些，这是对机说法，那么这个穿就是时机的问题了。
【大有不同。彼即通说人天菩萨之解行。今说观经定散二善．唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫．证言得生】
我们现在五浊恶世的一切凡夫，善 导大师把这一切凡夫都包括在内，没有遗漏地回施给我们利益。“一切凡夫”，那五浊恶世，这个五浊五痛五烧的一切凡夫，就是我们每一个有情都包括在内，不要把自己给疏漏了，也不要把别人给疏漏了，因这是同生的大利。
所以“证言得生”，佛说这个经，最主要就一个目的，证明一切凡夫众生皆得往生彼国，证实这个的。
就依这个时刻的佛说的这个法门的教诲，其他法不是不对，我不依从就对了，是我现在这个当机。
你越说得厉害，这个往生的信心越具足。何以故呢？这就是随顺佛教的教导越坚固，越坚固越真诚，越真诚越往生，利益越现前，就是
你什么都动摇不了这种金刚之心，那么当下就是利益。所以这种异教、异解、异说、异见、异行，这种动摇我们的心智，倾动我们的这种说法，正是坚固我们往生信心的一种反衬，或者是反面的教材。
这里给大家往深刻的地方引导了，前面是说有些人，也可能是普通的人来引导你，下面的可能就是贤圣之人了。
就是入地的，或者没有入地的菩萨，十信十住十回向，这样的菩萨来说，阿罗汉来说，辟支佛来说。
不是一个罗汉，也不是一个菩萨，很多，或者一个也可以。
【皆引经论证言不生者．我亦不起一念疑心．唯增长成就我清净信心。何以故。由佛语决定成就了义．不为一切所破坏故】
所以不为之恐吓，不舍离三宝，这样的叫自信优婆塞优婆夷。下面
要杀他一家子人，一个族类之人，也动摇不了他对三宝的随顺与敬仰，不舍三宝，这叫自信优婆塞优婆夷。那我们信南无阿弥陀佛果德的回施，一切众生以阿弥陀佛的因缘，决定往生彼国的这个教化，凡夫动摇不了你，贤圣菩萨引用经典也动摇不了你，这样呢才是现下真实安稳信心，所以不为一切所破坏故。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn)
（说明：弥陀信仰官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
。敬请关注。
本平台缘起与发心：
《观经四贴疏闻记》分享师父讲法的小故事或者法语，寓教于乐，把佛法圆融于生活，
即下现行法性不改持一切契如无量光寿。