十七种庄严国土功德成就(一)
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观行体相
十七种庄严国土功德成就
【 观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。 】
先举章门，次续提释。
这十七种庄严，有十七种庄严不可思议力，庄严功德力。我们若能随顺这种庄严功德力，就会得到器世间不可思议的摄化，成就我们愿生彼国之抉择。
十七种阿弥陀佛国土庄严功德成就的这种次第，天亲菩萨把它罗列出来，让我们一一审观，如数家珍地了解这个。 我们通过阿弥陀佛修德建立起来的清净报土，如实知自心本具庄严功德。这个本具庄严功德实是我们自心所拥有，只是被分别、执著、妄想、业习、尘垢蒙蔽，不能得见，以阿弥陀佛殊胜愿力回施令众生了知、运用此庄严。要是不了解，我们难以运用。通过了解自身庄严、本具庄严，才能来运用这种庄严。先有认取的过程，才有实践、成就、安住无疑的抉择。
观彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就
阿弥陀佛国土是顺应法性建立的清净国土，无染无著，次于泥洹。虽假于后天之修持，其本质清净平等，真实不虚。这个真实皆因顺性而建立故。此建立就是可以威德普利世间，无散无坏，是故称为“清净功德成就”。
二者庄严量功德成就
阿弥陀佛国土，有无量的庄严功德，如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都有描述。其国土平整广大，七宝所成，其水、其树皆是七宝，随众生意。八功德水，欲软则软，欲暖则暖，欲寒则寒，可以循下而上，自在随心，欲深则深，欲浅则浅。饮食之时，七宝钵器自然现前，需要什么饮食、天衣、宫殿，随心而至，欲大则大，欲小则小，一切莫不如意庄严，具足功德。所以称为庄严功德，当然正报之威德，所有神通变化、无量自在亦复具足。
三者庄严性功德成就
顺应众生各类之愿，咸令满足。所以这四十八愿，愿愿显众生需求之愿望，令其归于究竟觉。
四者庄严形相功德成就
阿弥陀佛极乐国土，一切众生皆是无极之身、太虚之体。此体相庄严，非欲界、色界、无色界有情所能知晓。往生彼国之庄严，《无量寿经》有次第说，形相庄严有次第说。
五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。先举章门，次续提释。
“成就”二字，就是阿弥陀佛已成佛十劫，如是功德成就无疑，无亏无欠。所以每一个后面都有“庄严功德成就”。下面是昙鸾法师来直接给我们解释这十七种功德的内涵，令我们有一个感知的认识与受用。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。此云何不思议？有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土。三界系业，毕竟不牵。则是不断烦恼，得涅槃分。焉可思议？
欲界、色界、无色界，此三界是轮回界，虽稍有差别，但不出轮回，所以称为三界火宅。极乐世界非三界所摄。
这个不可思议的清净功德，昙鸾法师归结为“凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土”。这是净土法门教言的一个清净传承。
佛法的传承无外乎是消除我们的疑虑，净化我们的自心，显现我们的本性，直指我们心智如佛一样生起妙相功德自在力的运用。
这非造作所成。但我们若不依法则、清净传承的给予，往被自己的业习、妄想、烦恼所蒙蔽蒙骗，不能觉知，不能运用。所以净土法门的教言亦在于此，具足烦恼的凡夫亦得往生彼净土。
“三界系业，毕竟不牵”。三界，不单单是欲界的贪嗔痴慢疑不正见不牵制我们，就是色界天的种种禅定功德也埋没不了我们心智，非想非非想的八万大劫清净生命亦蒙蔽不了我们。 所以“三界系业，毕竟不牵”是阿弥陀佛殊胜功德国土的不可思议清净力，能净除我们三业之障，所以说“则是不断烦恼，得涅槃分，焉可思议？”此语甚重！份量很重。希望我们每一个现前有缘要在这个地方着眼、思维，不可轻易带过！要思维的。
何以不断烦恼而得菩提涅槃分？皆仰仗阿弥陀佛不可思议清净功德回施，使我等有情不系三业， “三界系业，毕竟不牵”。何以故？三界一切业毕竟虚幻无实，阿弥陀佛无量兆载永劫的修持、顺性修持必然真实不虚。对比而言，其清净功德自性之力，必然洗涤我们无始以来的虚妄蒙蔽尘垢，令我们心智清净，得涅槃分。
清净功德成就，实际不是说阿弥陀佛成就就罢了，实际是阿弥陀佛成就显现一切听闻众生在现居烦恼三界火宅之中而得到的涅槃利益分，这是清净功德成就所在。就是利益众生在三界因缘中不被三界所缠缚，而得现下安住、安心的无上菩提功德清净。
如果阿弥陀佛的功德不回施于众生，众生不得运用这样的清净功德，阿弥陀佛的成就又有什么意义？所以净土一法根本要点就在于阿弥陀佛把自己所修证的清净功德、庄严功德、不思议功德、受用功德，乃至说十七种、二十九种、无量无边功德，清净地、平等地、具足地回施给每一个众生，这正是阿弥陀佛成佛的真正愿力所在，或者真正发心所在，亦是真实清净成就的意义。
所以这个庄严清净功德成就，胜过三界道，来利益三界业道所系的有情——色界、无色界、欲界有情。 三界之业，虽无量兆载以来缠缚于此，遮蔽于此，使我们不能出离，但仰仗阿弥陀佛无量兆载永劫的修德成就、性德真实的照耀，洗涤了我们无始以来的虚妄迷失，得菩提分，就是往生的决定功德利益。所以说“焉可思议”，这是第一种庄严。
【二者“ 庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。】 此云何不思议？彼国人天，若意欲宫殿、楼阁，若广一由旬、若百由旬、若千由旬，千间、万间，随心所成，人各如此。又十方世界众生愿往生者，若已生、若今生、若当生，一时一日之顷，算数所不能知其多少，而彼世界常若虚空，无迫迮（ zé ）相。彼中众生，住如此量中，志愿广大，亦如虚空无有限量。彼国土量，能成众生心行量。何可思议？
有人有这样的顾虑，说十方诸佛都劝自己国土人民往生彼国，我们这个国土就有六十亿不退转菩萨往生彼国，其他少功德者往生彼国者不可穷数。那无量无边世界的有情，佛一劫二劫尚说不尽其世界名，况往生之数呢？彼国会不会壅塞呢？ 世尊为了消除这样疑虑，说观彼世界相，“究竟如虚空，广大无边际”，令一切众生无疑无虑往生彼国。我们可以思量心智中往往有这种迮相、逼迫相，这里给我们作了这个真正清净广大的回施。一切法性本质亦复如是。
并不是说我房子要很大，其他地方的人可能会有逼迫感吧？不会！它不像我们娑婆世界土地有这种坚固之力。极乐世界是虚空广大，无边无际，随众生心愿而各个随愿建立，无有妨碍，称为量功德成就。此量无量，所以又称为无量光佛刹。
这一定要消除我们心中的疑虑，哪怕是你虚妄的疑虑。你要不消除，就会阻碍你现下的清净功德、庄严功德乃至种种功德的受用，临终会逼迫你疑虑往生，不敢抉择，挣扎在死亡的边缘。
我遇到这样的老居士特别多，临终抗不住就是打电话，或者让家里人来找，说怎么办呢，活不下去了，但是对往生还是不敢抉择啊！能往生吗？不能往生这业障这么苦咋办？念佛念不得了，念业障。所谓业障，就是平时这种虚妄意识的串习产生了事实之力，称为业相之力。
他不会随顺佛陀这种广大清净无碍的回施。
我们要是平时已经纯熟了这种知见，一丝疑虑也不会存在，我们撒手是很轻快的，业报一尽随时就撒手了。轻轻地手一放，就告别了这个沉沦的五浊恶世，令我们回到法性之土，或者往生阿弥陀佛的报土、应化土，都是可以的，自在随意的。
这样就免除了我们无明轮回之业的逼迫与无明业茫然不知归向的逼迫，就是平时的疑虑带来的舍报不安详的这种恶性机制。
所以我们作为念佛人，这个地方一定要处理得十分清晰、明白、不含糊，丝毫都容不得含糊的！
像我小时候生活在医院里，经常到太平间里，揭开白单子看一看这一张脸、那一张脸，谁知道哪一张脸是不是自己的脸？哪一天你自己也会这样子。换换位置就知道了。你跟无常、苦、难都能换位置，跟阿弥陀佛不能换位置吗？跟阿弥陀佛也能换位置。换换位置嘛！我们跟佛换换位置也行嘛，跟菩萨换位置——你只管换位置，怕什么？我们在众生这个业里，“我”这个字这么执著、不放手，你抓住阿弥陀佛换换位置，体会体会看看是什么味道呗！
密乘灌顶，很多法会中他们就是扮演。好比我们这一群人，一个人扮演阿弥陀佛，其他人扮演观世音、大势至、文殊、普贤，每人都穿他们的衣服，拿他们的法器，璎珞也戴上，观世音菩萨拿着净水瓶、杨枝。演了以后，佛就宣化一部经，读一遍，好了，灌顶结束。他回去了，他做梦的时候一想：哎呀，我穿大势至的衣服，跟大势至是一样的，换位感觉很欢喜呀！是那样的，没有什么神秘的东西，佛法从来不神秘，被人搞神秘了。
以前我读过一个经典，就是讲这种大的灌顶法会上，大家怎么着装以及仪轨。那个时候我就想哪一天我们开个圆觉法会，大家扮演十二位圆觉菩萨，都穿上菩萨衣服，找一个人去坐在世尊那个座上，或者我们请个像也行，其他人扮演文殊……一直到圆觉菩萨，一个一个次第来请问。谁的音声最好，扮演佛音。哪个文殊？哪个普贤啊？哪个是圆觉菩萨啊？哪个是除盖障、净业障菩萨啊？我也不知道，我也认识不得。 但以此愿，行此心者即是！
你一到藏地，就听说这个人是文殊菩萨成就，他天天“嗡阿若巴扎纳德”（文殊真言），天天以文殊十大愿王为自己的熏习。不比我们高明任何东西，但你要尊重。 我们也可以做，你天天念阿弥陀佛阿弥陀佛，天天读四十八愿，以四十八愿为自己的愿，你是什么人啊？
这个不要当真，你梦里坐起来说：我是不是阿弥陀佛呀？那可不行，那别人说你是打妄语的。 你说我在念阿弥陀佛，以佛愿为己愿，这行。 你要说你是阿弥陀佛，别人就说：我礼拜你吧。那麻烦了。
这是换位修法。我们的量、烦恼会蔽覆我们，但我们本质跟佛是没有差别的。因为本质没有差别，所以你可以换位嘛！你不要坐在现在这个位置上，你可以换到佛那个位置上，你就把自己的思维逼到佛位置上，想佛究竟在干什么？ 一定要想想！想不通不行，想不通就忆佛的愿力，念佛的愿力，念熟了就晓得佛想啥了。心愿心愿，知愿就知心了。我不知道阿弥陀佛是个什么因缘，那就念他的愿，念就清晰了。
很多真言都是佛的愿啊！很多真言就是愿，没有翻译出来，翻译出来就怕你轻视。 就是不断地念、念、念……念一万遍了，护法说他天天发这样的大愿，我们去护他吧！就护你了，你就成文殊化身了，就成观世音菩萨的化身了。护法天天守护你。因为啥？你念了那么多遍，我发心要干什么干什么，我发心要干什么干什么……你天天这样说，一天说几万遍。别人说真了不起，他肯定是真的。护法就把你守护起来了，龙天就把你守护起来了。
——慈法法师
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