勿落人后枉受其苦，深信因果感恩现缘
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十六集：佩佛心印早成正觉
4
、勿落人后枉受其苦，深信因果感恩现缘
终将成佛，勿落人后，这是行佛法增上方便。就是少受点苦，因为这苦是虚妄不实的，就是枉受其苦——这是佛悲悯如幻业缘众生的一个悲心。并不是我们该受这个苦或者必须受这个苦——这个苦你可以受可以不受！你一定要坚持那种苦业果报，你就是枉受其苦，枉受轮回。我接触的许多居士与出家师父，在私下里谈，想完成自己心里妄想的多！开始见面都说我要了生死，后面一旦坐下来，就说我心里有什么愿望，我想通过佛法达成我一个什么愿望。 这是比较普遍的现象，想通过佛法达到在世俗中没有完成的愿望。允许不允许？这叫盗用佛法，贼住于寺庙，没问题的，就是会受很多苦，终将成佛。但这个久远的苦谁来受？自己受！你这个单体受，别人不会替代。佛悲悯我们轮回苦就悲悯这一点了。
很多人认为有点什么阴谋、技巧，来偷点什么东西。实际严格地说，世尊除了戒法，一般所有教法都公开的。像比丘尼戒、比丘戒、过去菩萨戒不公开。他不公开是保持这个团体的守护的一种特定优势，为了使正法长久住世。有内涵他不公开——他有内涵，就是识破因果的特定内涵。好比说犯波罗夷会堕入地狱受什么样罪，这是一个秘密藏。什么秘密藏？佛眼所见。这个东西若是散坏了、全部公开了，就没办法弄了，世间人都感到没意思了。所以除戒律上，就是律藏之外。过去律藏中称为秘密藏。
像现在很多藏地的修法就是根据律藏演化出来，说是哪个阶层，受哪个三昧耶誓，受哪种誓愿，守护哪些东西。比丘尼守护些什么、比丘守护些什么、菩萨戒守护些什么——这些守护实际是你的秘密藏！别人不知道你知道，别人不知道方法给你方法了，别人没有这个权力给你这个权力了，别人没有这个位置给你这个位置了！你不用这个位置，你就空了壳子，空壳子了你就受其苦，没有受其滋润。就称为名字比丘、名字菩萨，因为你没有实质内容。
有人就像波旬发愿说的让他子孙来到佛法僧中，怎样怎样。那也可以，这一类人不是不行。在声闻法，就是现实果报相续中，世尊会掉泪，说这一类人太苦，世间有情太苦了。因为这些恶人使佛法败灭，不能相续利益世间有情，不能接引有情。在大乘中世尊就直接给波旬授记了，说：善哉！汝眷属因此福德因缘故，成就阿耨多罗三藐三菩提。波旬当时就晕倒了！在声闻法中，波旬是洋洋得意，世尊掉泪了。
就是在业报处表达的短期现象与久远现象。久远现象世尊是欢喜的，因为你只要接触佛法必将成为利益！但在近期乃至说相当久远的业报中，世尊看到这些破坏者及其环境遭到的伤害，悲悯于此。 因为他是应化身，悲悯这类有情，所谓波旬眷属，枉受其苦，走一段弯路。这段弯路有多久远？可以查戒本，戒本上讲的最清楚。这是秘密藏，你们自己查去。犯一个什么过失，有多少多少苦报，就是从因果上说。这种种教法中揭示 了种种方便罢了。所以了义教中可以即生成就，渐次教中可以渐次成就。
上一节课讲到，说多有菩萨倒驾慈航，多有世尊倒驾慈航，多有他方圣阿罗汉倒驾慈航或者说回小向大，回入娑婆，回入他方世界罪恶众生、迷失众生中，摄化有情，令其渐次修持。这样是不可思议的不退转菩萨坚守的善巧。因为他在不退法中得到了安乐住，没有退转的，他就生生世世久劫守护一个法则。他守护着光寿无量的法性，以此为生命安住，得到了大自在，就是生命的久远自在。这种久远自在是依愿而相续。他们就可以慢慢地度众生，帮助一切有缘，很慢的！
世尊在一个经典上说声闻的慈悲像在皮肤上划一道，有个白印子，就这么一刻钟的慈悲；菩萨的慈悲能深入血肉；诸佛如来的慈悲深入骨髓。在某一劫中，世尊为了度一有缘有情住世八万大劫。住世八万大劫干什么？等！等他这个有缘的有情善根成熟，来度脱他。就是一对一的度脱，他是久远誓愿！他成佛了不去度无量无边众生，就等啊等啊，八万大劫等完，这个人从天上掉下来了——他就给他对等果报中成等正觉，度化一人，取灭了。他们太有时间了！ 他们时间广大自在，他做任何一个事情都充满了从容，充满了真切。不会说我今天应付你、明天应付他，忙得不得了——不会！他们对待任何一个事情都充盈、真实，没有欺骗性。
我们现在为了功利，为了某些东西急功近利的心——虚伪，阿谀，自己危害自己，不安稳！为什么？你没有光寿妙用的推动，是眼前小利对你的危害与蒙蔽。多少人因为一点点小利把自己整个福德因缘都毁掉、信誉道德毁掉，根本不惜代价！因为那一点点蒙蔽，可以欺诳自己欺诳他人。为啥？利益蒙蔽了！他自认为那是利益，蒙蔽了。
若是做事还不从容，你要体会自己不是意乐意愿的实践，你的修学一定有问题。我们的觉性时时刻刻在起着作用，法性时时刻刻载负着我 们，只是我们不知道，用亏欠的心、欺骗的心、不平等的心、常心、断心等等去作很多苦业。这个苦业，世尊说我们冤枉。你冤枉不冤枉自己看！在世尊眼中我们挺冤枉，因为他于一切众生视若一子，与他觉性是一如的，法性是一如的。我们在受这些苦都是我们每个人造出来的。我们造出来，却会推卸责任、指责环境、指责父母。有人出身不好就指责父母，有人认为环境不好就指责环境，有人认为没有遇到好伴侣就指责伴侣……总是推脱责任，不愿承担自作自受的因因果果。
过去佛教的教育先要深信因果，深信自作自受。先深信自己的因果，自省自觉于自心，回到根本上来你就从容方便了。 哦，我的因果我自己受——你能感恩了。因为你一觉悟，就是重罪轻报了；你能觉悟它，就知道你这个重罪轻报。为什么？这个罪若再迷失下去就很重很重、越来越重。你能觉悟于此就轻松了，能感觉到重罪轻报了，你就感恩这个果报因缘。所以我今年感到我特别受教育，内心充满了感激；有时人情上还过不了关，我就对着墙喊两嗓子。
真要在法则上啊！若是反省自己无始以来层层不尽的果报，一切现缘都是你内心果报成熟的最好的揭示，你感恩还来不及！真用感恩心，人真有觉悟现行的好机会。 过去佛教有感恩的重要提示，实际感恩心是特别解放自我的方便，恭敬心是特别滋养自我的方便。我们可以看的，可以实践。怨恨是特别迷失的，自我骄慢、藐视他人是内心深处特别纠结的苦。你可以审思！这不属于任何人，谁用这个就起作用——你用觉悟你觉悟，你用怨恨你怨恨。并不是说这个怨恨就是你了，或者这个觉悟就是你了——不是的。
一定要深记着业无所属。 我们人人在解脱路上都是平等的，佛陀给我们的教法没有择取谁亲谁疏。世尊在世时四种种姓皆能出家，目的是告诉我们什么？就是他实施教法是接引一切众生的。 尤其我们现在人，福德因缘薄少啊！骨子里面骄慢自大。表面上可能谦虚一点，需要进入某个状态时候谦虚一下，后面那个骄慢不可思议。越骄慢越堕落，越堕落越骄慢；越堕落越骄慢，越骄慢越堕落……这就是轮回！
它有什么内容？没有内容！它不属于你，但有些人不骄慢就好像活不成人、不舒服；一定要标新立异，与别人不一样。弄出来一个与别人不一样的动静、感觉、说法、作为，反正总要与别人不一样。你也不用故意再做，我们都不一样，没有一个人一样！不相信你把大家照片都贴过来，每个人看一遍，没有一个相似的。还再故意弄出来个不一样，你多累呀！本来就不一样再弄出来个不一样，不辛苦吗？很辛苦！画蛇添足，多此一举。
要回到自己本来觉悟的心智上来，真是人人得安乐。我们可以看看佛陀的教法，实践佛陀的教法。在业无所属上我嘱咐各位，捶打这一点！一定不要把自己标榜成个好人、坏人、骄慢人、邪见人、自大人、自卑人等等，也不要标榜你是个圣人、修行人、了不起的人或者是个领袖——你是哪根葱，你真要知道自己！我是哪根葱，我也要知道自己。不要装，装到最后你苦不堪言。很多人一定要给自己打造出来个说不清楚的东西，很辛苦很辛苦，他认为有个东西可以弄出来。这就是有所得的心，这样做那样做，最后把自己作死为止。我们是佛教徒，是觉悟来了，来受佛陀教法——佛陀告诉我们无一法可得，告诉我们本来具足本来清净，你还作，你为啥作？不是作死吗？作、作、作，作啥呀作！
让我们清净回归，平等回归，安乐下来，让我们运用具足的如来藏、具足的心智，真正安详从容下来，有什么不可以？你一定要弄出来个动静——可以，苦不苦？问问自己。这个人要成佛，这是个事实，早晚这个要问问自己，不要兜圈子，不要枉受其苦。这是佛陀菩萨对一切觉性具足有情的真正支持、爱护、悲心与方便，给我们施教的方便。若不施教，可能久劫久劫……不定哪一天碰见施教的因缘了。当然也可能不信，也可能诽谤，也可能破坏等等，都可以，他结了个缘。我们现在也在结缘。
你一定要读《妙法莲华经》方便品中说的“一称南无佛，皆已成佛道”。 过去人称过佛，或者一弯腰、一合掌等等，早已成佛了。那是过去佛。我们过去没有做过这些，都是自慢、自大、自卑，在贪嗔痴慢疑不正见中滚打，生生世世轮回其中。你说哪个人没有佛缘呢？有觉性者皆有佛缘！成熟之机在于四缘了，尤其是缘缘，过去说亲缘分中成熟了才行。
好比说到这里来，有几个人能到恒阳庵、放光寺？全世界有多少人、有多少生命啊！能来的太少了，少的可怜！这个亲缘，称为缘缘，缘缘中有亲疏二缘。诽谤、诋毁、疑虑，是疏缘。就是你结了个缘，但是疏缘，你把它疏远了。你恭敬、尊重、随顺、实践，是亲缘，迅速成熟了。缘缘中能表现增上缘不可思议的功德。什么增上缘？有人有距离了、疏远了，也是增上缘——恶缘成为增上了。要是恭敬、尊重、礼敬、供养三宝等等，你亲缘成熟，与佛的增上缘成熟了。
人人有觉性，不要错用觉性；人人都有法性，本自具足清净，不要错用于此。所以认清路头，就是感恩于此、回归于此、礼敬于此、守护于此，那么我们真是佛教徒。要不然背道而驰！虽然有觉性和法性，但是被你的烦恼、愚痴、不负责任蒙蔽了、推托了。感恩、感激、恭敬，他就成熟与展示出来了。如此而已！
南无阿弥陀佛！（众：南无阿弥陀佛！）
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
