利行满足之五种功德门

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

利行满足

五种功德门

利行满足者。【复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。】此五种，示现入、出次第相。入相中，初至净土是近相。谓入大乘正定聚，近阿耨多罗三藐三菩提。入净土已，便入如来大会众数。入众数已，当至修行安心之宅。入宅已，当至修行所居屋宇。修行成就已，当至教化地。教化地，即是菩萨自娱乐地。是故出门，称园林游戏地门。

这是比喻说，次第显现，仗借佛陀不可思议的愿力摄化而成就的功德，用五种相表达出来。即是以次第相表达佛愿力住持的大功德相。以一句说，皆以佛力住持；以次第说，有五门示现。五种方法的表现，但皆以佛愿力而显现真实功德。

“初至净土是近相”，我们刚接触净土教言，身业礼拜阿弥陀如来，为生彼国意。前五念门中是“为生彼国意”，这里是“为生彼国”，而不说“意”了，就是要抉择这个事情。 “往生彼国”与“往生彼国意”是往生抉择与不抉择的一个表达。这个地方若运用不清晰，就会徘徊。作此意，是要进趣抉择。

“初至净土是近相。谓入大乘正定聚”。极乐世界皆是正定聚，无有不定聚与邪定聚，皆是乘阿弥陀佛愿力住持故，皆是阿弥陀佛圆满愿力住持故。所以皆是大乘正定之聚。

“近阿耨多罗三藐三菩提”，阿弥陀佛所示现的报德国土次于泥洹之道。这是报土说，次于泥洹之道。这个“次于”不是比高低，是接度众生最极殊胜方便。

“入净土已，便入如来大会众数。” 这是第二门，若我们以清净心、智慧心、无碍心、妙乐胜真心来念佛，就入大会众数。我们所有的身口意业必然赞叹阿弥陀佛，口业赞叹，称念如来无碍智相光明名号，与名号相应故，心智无碍，智慧无碍，妙乐欢喜的心智现前，就会有赞佛念佛的功德相，有赞佛念佛的心智与亲切感知，就是“入大会众数”。他这是喻说，但我们能体会得到。我们作为清净莲池海会大会众数，怎么来称念、称赞南无阿弥陀佛的光明相好无碍之力呢？所以这与第二门赞叹门相应——口业赞叹称彼如来光明名号，与彼光明名号相应，就是入大会众数之相。

“入众数已，当至修行安心之宅 。”至安心之宅，就是已经到家，没有什么疑虑了。若是到家之人，无所疑虑，就像我们每个人都有自己所安住的住所一样。 我们一日的劳作、游走，没有不安心的。何以故？你有回归之处、安心之所。极乐世界亦复如是。我们在无量刹土中，虽然各有游走，各有业力差别，若是了解极乐世界的确是我们安心之宅，阿弥陀佛七宝讲堂是我们闻法之处，观音势至清净海众是我等伴侣，你一时安心，就没有什么顾虑了！

所以若回即回，若往即往，出入自在。随顺法，得满足故；随顺佛愿，得满足故；放弃无始以来一切虚妄业力执著故。我们放弃了对自己业力的执著，就会随顺佛陀的愿力、功德力来延续自己未来的生命，以佛愿为己命，岂不乐乎？这就是真正安心，不再荡涤自己的业力，一切净缘、浊缘、善缘、恶缘皆是令其往生阿弥陀佛国土毕竟成就无上菩提的正因正缘。

我们如是修行，安住在安心之宅，明了自己的心愿，守护自己的法则，就不昧失生命的意义，不会茫然造作心中的轮回业，不妄自捕捉于未来。就很清晰地赞佛，引导有情同归阿弥陀佛清净国土，进趣无上菩提。这个安心之宅，像我们每个人都有家一样，无疑无虑。

我们若能随顺佛愿，如是安住决定无疑。第三门宅门与五念门中的作愿门相应，奢摩他之修持。往生之愿如是，回施众生如是，自身观察、思维、行持亦如是。 但以往生为要务，但以往生安住为真实，此心了了分明。这样的心愿清晰可用，入世俗之中，就是在世俗间游历，无一物可得，无一物可失。我们但以佛愿为己愿，普利十方有情，自他二利得以满足。这个满足是真实不虚的。但以佛愿故，无始以来的业无所缠缚。

若不以佛愿，无始以来的业必定给我们带来得失、善恶、种种对待的蒙蔽，我们的心智是很难走出来的。但依佛愿，清净回施观照，心得安乐。安心十分重要，就是依佛愿明自心愿，知九界众生颠倒轮回与差别之过失，一时圆满无上菩提心愿。此愿能消融十方九界一切众生差别之业、颠倒之业、幽冥之业，一时消融到无上菩提心的清净安住中。

这地方就是无上菩提心。安住在佛心愿之中，以佛愿为己愿，回施十方，普利有情，自他二利，抉择满足。 这没有什么可以疑虑的。 此处我们每个人自身的差别、善恶的差别、修行进趣的差别、业力轮转的差别、依正二报的差别一时都消融在阿弥陀佛平等一味的愿力之中，自他平等回施。这就是第三门宅门的修持。

“入宅已，当至修行所居屋宇。修行成就已，当至教化地。” 至修行所居屋宇，我们会体会到种种法味乐。第三门修持尤为重要，第一门近门、第二门大会众门都容易进趣，第三门宅门就有自身安乐之功德。第一门、第二门，我们若依若不依，会有晃动的感知。在第三门作愿中，以明自心故，以愿明心，心愿自明之时，抉择以佛愿为己愿，我们就没有犹豫了，就会体会到种种法味乐，在自他二利中体会到法味乐。那么净土一法你就能深入实践、无畏实践、无碍实践、广大实践、平等实践。 念念都在实践净土愿力教言，平等一味地爱乐世间、尊重有情。对自己的每一个心念心愿你都会如实地尊重、无畏地尊重、平等地尊重。这是甚为重要的修持机制。

第三门运用得当，第四门必然有方便，就是品味种种法味乐。第四念门观察，正念观彼世界二十九种庄严，分列出情世间、器世间，让我们来进趣清净国土、清净心智、清净业报，种种法味。所以入华藏世界，游历于法界之中，无染无著。

所以，“当至教化地”，法味充足故，人就自然会正确引导有情，无染著一切功德，度化无量众生而无染著于度化众生之事。 度化众生于无形之中，如法性之力，无造无作，普利有情，随机感应。

“教化地，即是菩萨自娱乐地。是故出门 ， 称园林游戏地门。” 净土法门修行次第，以佛陀愿力为纲宗，缘佛愿力故，皆为增上圆满守护。每一个法门的进趣皆是以佛陀愿力为增上守护，所有示现也是以佛陀的愿力为纲宗。净土教言无法离开阿弥陀佛四十八愿。所以愿愿度众生，愿愿显自心，愿愿令众生成就无上菩提。四十八愿是净土法门纲领性的抉择与修持。我们要真正看看自己的心灵与四十八愿的契合之处，这样无愧于作为一个净土法门的行人。

【此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。】此入、出功德门，何者是。释言。

入功德是自利。出功德利他。

——慈法法师

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