初心至佛三皈为基，住持皈依展现一体
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十六集：串习勘验常念三皈
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初心至佛三皈为基，住持皈依展现一体
女众代表：祈请师父开示三皈依之内皈依、外皈依、秘密皈依的含义？
师：在我们学佛群体中，皈依这个名词大家耳闻较多。说内外皈依、秘密皈依，这一般在藏传佛教或者密乘中有些提示。在我们汉传佛教中，有住持皈依、一体皈依这样的说法。教法的传播机制不太一样，因为现在这种学习环境、大家交流的模式、接触的材料比较复杂，所以各种名词都可能会学习、接触，甚至有人会有体验。
秘密皈依是从言词上讲，这个密真没有什么可密的。像我们汉地讲一体三宝，这个本质的揭示。只是我们因为贪嗔痴慢疑的蒙蔽，对一体三宝或者法性功德的直下认取，或者说直下作用力的取用，有一种隔阂、蒙蔽或者不成熟、不揭示的障碍，所以称为密。就是没能显用出来，密藏于一切众生业分之海。像大海中摩尼宝珠一样，沉在深深海底，你不能用它。
人人都具有佛性，但是在浩瀚的业海中沉没得太深太深，我们已经久久地把他忘记了。一切众生烦恼业海中无始以来无量无边的轮回，把佛性淹没在深深海底了。我们把他遗忘了，只知道业力、业力的激荡、贪嗔痴慢疑不正见对自身的影响或者利使钝使对自身的驱役，身心不得自在。我们久久遗忘了这个人人本具的觉性，更没方法来取用他、认知他，称为秘密。这个秘密实在没有什么秘密可言，就是蒙蔽太久了。
诸佛如来通过无量兆载永劫的修持，把性德之事实运用在一切时处，圆成正等正觉，正等一切世间现行。实际每一个人都可以运用，每一个生命都可以运用的。像佛陀的教诲、出世所展示的利生善巧，都是为了这个目的。说秘密，实际是破除秘密，破除我们对这种本来具有的蒙蔽，如贫人衣里明珠，让我们来得见、得知、得用。
说内皈依，像汉传佛教中三无差别的觉知，这种认知是见佛方便。在《大方广佛华严经》中，多处提到这种教诲。 比如说“心如工画师，能画诸世间”，来告诉我们三无差别的认知，佛心、众生心无差别 ，此处得见佛。得见什么？法身佛。这种佛陀之得见，与《金刚经》中讲“诸相非相即见如来”是同一说法。 这个说法我们能认取，一体皈依之事实会达成。就是内在会生起平等缘起、妙观察世间、法界体性的安住、圆满昭示的大圆镜智善巧运用——俱生智直下彰显出来，他会在一切现行中不空过，来启迪内心庄严。
这个内外之说实在是没办法的办法。我们凡夫有情，或者说大部分凡夫心智,就是外寻、外求，取相用心多一些。迷失于诸相就说内说外。见诸相非相这种心智的运用，可以说是内皈依的真正认知。
过去他有仪轨方便。像我们汉传，是通过住持三宝来做的外皈依。佛在世时候是以佛陀、佛所说教法、僧团为三宝。佛灭以后，这些彩绘、铜铸、泥塑的佛像或者其他方式佛像可以作为佛宝，因为遗像住世亦传递佛功德。他说的经典，通过结集的经教住世，是他说的法。现在依着释迦佛遗教守护戒律的僧众，来住持世间，称为住持三宝。说外皈依，就是个依止，称为住持三宝。 这些名言本来没有啥，我们解决自身烦恼最重要。
皈依是学习佛法的殊胜缘起！这个殊胜缘起，从初发心开始一直到成佛，三皈依不能舍、舍不掉，或者说不能离开三皈依。如果离开三皈依，你从初发心到成佛这整个过程不成立。 许多人可能认为皈依是个形式，不要这个形式行不行？没有这个形式能不能称为皈依？在这个仪式上你一定要做的！
过去包括心印皈依。世尊一现前，有人就得到了依止，就是依止的决定、皈依的决定。但他要说因为见佛的安详、从容、光明、妙相、庄严等等，生起心地的决定依止；或者说得见自性庄严，无所迷失。这样的人也要说我某某自今日以佛为师、以法为师、以僧为师，皈依佛、皈依法、皈依僧。像南传最简单，我某某皈依佛、皈依法、皈依僧。 他要作一说、二说、三说。这个简洁表达就标志着始觉的殊胜因缘。
我们作为一个佛教徒，日日就要在三皈依中用功夫。早晚课中有体验。我们每天做早晚课，打三个耳罄“当当当”，大家三拜，就是皈依佛、皈依法、皈依僧；就要皈依尽虚空遍法界一切诸佛，礼敬尽虚空遍法界一切尊法，礼敬尽虚空遍法界一切贤圣僧等。这是必须的！有人为什么不喜于礼敬与功课？因为他不了解这里面真正熏修的内容。这一天一开始，钟鼓一响，大家起床、洗漱、上殿等等，都是依三皈依来作缘起。要是没有皈依佛、皈依法、皈依僧这个基础，我们在迷失中过着一天又一天的日子。
很多人认为自己挺明确，实际要没有三皈依的支持——没有这种对自己的真正支持、心灵滋养，你想修行、想改变命运、想回归法性智海或者不隔念、时、日地成就实践佛法利益的现行，都没有来由、没有因，是孤起之法。 在广泛行法中，三皈依是一切法的大地，是一切法的基础，是一切修行的基础。我们经常听到人说发无上菩提心，或者说发出离心、厌离心、菩提心等等，但学习了很多这样那样的教诲还是不容易。
你在三皈依上用功夫十分容易！ 因为人一旦皈依佛，就了解三无差别，于法能相应认取；再举心动念地运用心智，就了解念念没有离开法性，能达成事实的对法的皈依。一切法不可得，清净安住，缘生缘灭，你就能妙用无穷，在皈依法上得见种种善巧，能令法住世，就是自利利他。有自利利他的现行作为，我们就能成就这个现行作为——令法住世。僧法，皈依僧，皈依僧实际是佛法住世特质——以僧团令法住世的特质，就是自利利他的相续表达或者表现，有这样一个机制。
那么多名言讲起来挺繁琐，汉地的说法最简单，就是一体三宝与住持三宝，比较直接。说内皈依、外皈依、秘密皈依等等，有一大套他们体系的语言，十分繁琐。我们汉地就是住持皈依与一体皈依，这个语言比较成熟，体系也比较成熟。功课本上就有，人人都可以查阅与学习。问到这个话题，可能是对经教涉猎比较多了。要真有兴趣学习，可以去拜访求学。这一类机制在藏传佛教红教中提到比较多，莲花生大士在内、外、秘密皈依中有比较详细宣化的法本，可以读一读，或者找善知识求个灌顶。
在我们汉地，住持皈依与一体皈依，实际我们每天都在作为，通过对佛像、经教、僧众的尊重达成内心一体皈依之再现。住持无异于一体，一体由住持而展现于世，能生起妙用。若离一体别有住持三宝，此住持三宝不成立；若离住持三宝别有一体，一体不显作用，住世现象无以彰显。所以住持、一体原本不二。只是因为说教方便、实践方便，设立这个让我们有观察、实践、皈依的理念，这样一个机会，这样一个角度。尤其是我们作为佛教徒，在寺庙的宗教环境中。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
