分偈章门之礼拜门

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

分偈章门

礼拜门

“ 归命尽十方无碍光如来”者，“归命”，即是礼拜门；“尽十方无碍光如来”，即是赞叹门。

我们怎么放下自己的身心世界，礼拜阿弥陀佛呢？就是归命！就是把无始以来的善恶二业一时汇入阿弥陀佛大光明藏中，安住于无碍，这就是归命。 在一切造作对待中，但观无碍光如来，但念无碍光如来，但思无碍光如来，但随顺无碍光如来，一时归命。身口意三业亦复如是。是为礼拜。所以为生彼国意。

归命者，即是彻底随顺，身心世界随顺阿弥陀佛如来无碍智光，无碍方便，无碍成就。 自己的生命与业缘如滴水还海。无碍光如来是对阿弥陀佛功德的赞叹，亦是功德力的随顺与相应感知，是为赞叹门。如是得见得用才能赞叹，你用起才能赞叹；不用，跟你没有关系，怎么能赞叹呢？

何以知“归命”是礼拜？龙树菩萨造《阿弥陀如来赞》中，或言“稽首礼”，或言“我归命”，或言“归命礼”。此《论》长行中，亦言“修五念门”。五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂容不礼？故知归命即是礼拜。 然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜。若以此推，归命为重。偈申己心，宜言“归命”。论解偈义，泛谈“礼拜”。彼此相成，于义弥显。

这个地方是求依止，礼拜是归命，这是龙树菩萨、天亲菩萨所说。过去这些善知识，于无我得自在力，他们一把将责任推到佛菩萨那里，说有本事你找他去。 他们传承很清净，没有畏惧，没有疑虑。 如说“我认为”，这个地方不允许。流布佛法利益，广传世间，普利有情，不建于我、我所。

“然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜”， 礼拜的真正含义是归命，这里给我们抉择。礼拜门所修持的要点在归命，恭敬的真正机制就是归命了。

——慈法法师

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