出家问遮实为爱护，避免讥嫌令法住世
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十八集：莫负本誓僧众互利
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、出家问遮实为爱护，避免讥嫌令法住世
女众代表：和尚慈悲！大众师慈悲！各位莲友慈悲！我们恒阳庵有一个事相上问题，请师父慈悲给予提示。上午知客师父接到电话，某某师女儿打电话告诉我们她母亲可能有肝病，会影响到大众，希望她离开。这里面有两个问题：一是安居期间戒律问题，比丘尼不能随便离开；二是祈请师父开示周边人应该怎么做，使面临生老病死的人心里有个安慰，依佛法彻底解决生老病死？南无阿弥陀佛！
师：这是寺院的一个次序问题。我们还是从佛陀出世、建立僧团乃至传播教法的缘起来说寺院比较有意义。 释迦文佛世尊在人寿百岁的时代出世，在他因地立了五百重誓。他这所有誓愿、所有目的，像我们刚才所提到一样： 欲令众生成就阿耨多罗三藐三菩提——这是他的根本重誓。 其他则各施方便，若施权教，若施实教、究竟教言，或者给予对机教法，乃至畅佛本怀之教法，无一不是为了利益一切众生出离轮回，出离现行烦恼，乃至究竟菩提。
在这样一个大的发心下面，在释迦文佛在世时候有僧团建立。僧人因为来自于社会，什么样的思想内容或者身体状态可能都会有。当然僧法有过滤，就是出家要有一些遮难，像有传染疾病或者某些特定疾病、遭讥嫌的疾病不能出家。这是为了爱护这一类人。因为一旦出家，有些疾病若是引起人讥嫌，就会经常被人讽刺，让大的僧团、僧人负累，不利于弘法、传法、实践佛法的机制。 僧团是为了使佛法住世，不是做其他的，他很特质！
这是接引出家人过程中的事。过去印度有四种种姓，婆罗门、刹利王等等。世尊在世之时，什么种姓都有出家。很多人读过世尊在世时一些出家人的故事，尤其是应供者——宾头卢尊者，不准取灭，他出家前就是贱民的种姓。出家不管种姓，但身体有一定要求。这个要求是为了自理，为了实践佛法、传播佛法、令正法住世。 所以我们不管是短期出家还是长期出家，或者居士来到寺庙，不是说不能住，不是说不能出家，他是有这样一个遮，怕一人得传染病导致一群人得病。 在古代，很多测试方法、治疗方法、消毒方法也没有，一弄一群人很麻烦。所以尽量遮这一类传染疾病，不要到这个群体里。学习你可以学习，用其他方式，在任何角度并不影响学习佛法。
出家他有这个要求，是为使僧团机制健康，为了大众不受困扰，不受这种意外困扰，他有一些遮。这些遮是保护——一是对病者的保护，二是对团体的保护。 因为病者的身体、作为、意识、体力或体能不堪于过出家人的早起晚睡生活。过去出家人每天早晨要去托钵。在南传现在有的国家好一些了，像缅甸中北部，他们还是必须托钵，没啥说的，僧人必须托钵！不像我们寺院里，把饭做好，大家去吃，还说这个饭不好那个饭不好——不可能。他们是自己托，别人给点什么就吃点什么，有时可能托不到，有时可能托的多——托的多少你就那一餐饭，拿应量器去托钵，他有托钵的一套路数。
一到我们华夏大地，僧法就变成另外一种性质了。因为中国人比较藐视不劳而食者，或者说托钵、要饭、行乞者。在印度，行乞会被人尊重——他已把资源还给家庭、社会、他人，他一无所有了，就那么一个钵。很多其他宗教修行者连衣服都不着，裸体。他们等于舍弃了一切，所以会受世人尊重。但在中国的环境中不允许，或者说大家不忍受于此，慢慢就变成我们汉传佛教的特制——在寺庙里集体做饭。这样僧团的很多东西就变了。
过去很多遮难就是为了保护这一群病人。像你每天早晨去托钵，还自己吃一餐饭——早期僧人都是一餐饭，或者大部分是一餐，就是一钵之食，根本不会有多。后面供养多了，有大量供养跟着世尊这个僧团。有人很长时间都没机会供养，他们就来祈请世尊开早餐，就是饼与粥。现在我们早晨起来，有粥有饼之类，来作一个应供的福德因缘、福田机制。所以过去僧人要托钵，要去很远地方。现在在南传托钵还不准打伞，还要赤足。你要是身体不好，有疾病，都不堪于这样的作为。所以很多遮难是为了保护这些体弱者、有疾病者，同时也是保护这个团体。
到我们中国出现改变，自己做饭，很多地方可能是老、弱、病、残到寺庙里来剃度出家了。有人就是为了来看庙子，因为寺庙里缺人，把疾病或残疾也收到庙子里来了。这形成了中国一些寺庙的特色，这个特色造成很多寺庙的一种特定状态——大家学习佛法、实践佛法、交流佛法的机会变成一个大概像养老、养病的环节了。你说允许不允许？这成事实了，也谈不上允许不允许。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
