净观圆觉 || 圆觉唯此三法方能证得
法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。
法师深契佛旨,畅佛本怀,佛愿为己愿,佛力住持,示易行道,彰特别法门。把究竟圆满平等缘起的果觉因心的净土教法和盘托出,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。
法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。
开示：
上
慈
下
法法师
第十三讲
圆觉菩萨启教（九）
【尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。
圆觉汝当知。一切诸众生。
欲求无上道。先当结三期。
忏悔无始业。经于三七日。
然后正思惟。非彼所闻境。
毕竟不可取。奢摩他至静。
三摩正忆持。禅那明数门。
是名三净观。若能勤修习。
是名佛出世。钝根未成者。
常当勤心忏。无始一切罪。
诸障若消灭。佛境便现前。】
尔时。世尊欲重宣此义而说偈言。圆觉汝当知。
圆觉唯此三法方能证得。
一切诸众生。欲求无上道。先当结三期。忏悔无始业。经于三七日。然后正思惟。
若百二十日，若百日，若八十日，这是佛给我们定下来的三期日。“经于三七日”，“三七”是个假设说，若不得相好，都应说是三七之数，佛在其他经典上有如是解释。
三七就是忏悔之数，什么时候忏悔得善境界相——欢喜轻安，方能正思惟，若不然以前的思惟叫邪思惟、颠倒思惟、妄想思惟，叫劳虑，没有意义。
非彼所闻境。毕竟不可取。
因为我们见到的境界都是过去记忆里取下来的东西，若以为真实，那境界不能发生，真正的利益不能现前。
奢摩他至静。三摩正忆持。
像奢摩他，最主要是至静，不起思念，当然也不断思念，不制不随，最方便。三摩钵提要正忆持，主要靠忆念、观察来发起利益。这方法差别大得很！
禅那明数门。是名三净观。
禅那可以以种种法发起功德利益，发起寂灭轻安，在行住坐卧中都得到寂灭的圆成、圆用，悉除烦恼。禅那是个根本的法、法身的法、清净的法，在任何处、任何时，都不被境相所转，见诸相非相，一切时处都住在清净寂灭中，叫寂灭轻安。
三摩钵提是大悲轻安。
奢摩他是至静轻安。有这种轻安的人会特别明快，生命安稳，消耗得少，体力炽盛。这炽盛并不是其他的，是说自己的受用特别喜悦、平和、安详。
若能勤修习。是名佛出世。
若在三种法上能够修持，就名佛，就名世尊，就能饶益有情，与众生作依怙主，作世间眼目，开众生法藏，真正地饶益有情，拔众生的生死苦本，使一切众生离幻化业，不可思议！遇到这样的法是我们的庆幸。
钝根未成者。常当勤心忏。无始一切罪。诸障若消灭。佛境便现前。
忏悔，是我们末世钝根众生最殊胜的超越自己钝根的方便。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
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（师父历年讲法音频原音请点开）
