净观圆觉｜古来已久真正的念佛人不学《圆觉经》的极少 因为没这个印契 他不知道什么是果地觉
法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。
法师深契佛旨,畅佛本怀,佛愿为己愿,佛力住持,示易行道,彰特别法门。把究竟圆满平等缘起的果觉因心的净土教法和盘托出,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。
法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。
《圆觉本起章开示》
开示：
上
慈
下
法法师
修行以信解真正为本
【夫欲运心修行。先须信解真正以为其本。本若不正。所修一切皆邪。纵使精勤。徒为劳苦。权宗多云。先且渐修。功成后自顿悟。若华严此经教相仪式。皆先顿同佛解。方能修证。故彼经十信位满便成正觉。然说三贤十圣历位修行。故此文殊段中。顿彰信解之境。令信解真正成本起因。后普贤等十菩萨节级显示总别观行。令依解修行随根证入。
今初言信解真正者。华严三圣观云。有信无解增长无明。有解无信增长邪见。信解圆通方为行本。今则顿信本有圆觉。本无无明。顿出生死。名为真正。真者拣妄。则不同迷倒凡夫但将妄念修行。正者拣邪。则不同执见异宗及诸外道。三圣观又云。信。若不信法界。信则是邪。复云。成本起因者。最初发起之因也。然此经说因。意深文略。若不会通诸教。管窥者信解难生。今于文前悬为开示。
根寻本末总有三重。初了圆觉性。次发菩提心。后修菩萨行。】
夫欲运心修行。
你看这个文字多简单啊。
你想修行吗！怎么修？运心修行！
过去人这个文字啊！直指功德藏啊！
先须信解真正以为其本。
真！正！字字千金。现在人写那字，一点味道都没有。
本若不正。所修一切皆邪。
本！
纵使精勤。徒为劳苦。权宗多云。
权宗者，就是渐次修持。权教是渐次之教，非究竟说，非了义说，是为权宗。因为《圆觉经》所讲的是总持法门，是实教，是真如门，非是权巧方便，但说一乘。
先且渐修。功成后自顿悟。
这是所谓的权说。
若华严此经教相仪式。皆。
这个“皆”，就是必须、全部。
先顿同佛解。方能修证。
顿同佛解，因为华严宗是以教相所表明，说先起圆解，解后起修，大开圆解，方能起修方便。很实在，很有力。
故彼经十信位满。便成正觉。
所以在《华严经》有这种说法，还未入贤位啊——因为十信位未入贤位——那就可以顿成正觉了。连信位就可以以八相成道、转妙法轮、饶益有情了。
然说三贤十圣历位修行。
三贤
是十行、十住、十回向之类的，十圣是初地到十地。
故此文殊段中。顿彰信解之境。
信解就是开明圆解。这十二位菩萨，最初出来启教的时候是文殊菩萨，承佛威神功德，启释迦正因之教。
令信解真正成本起因。
一切修法，离不开根本的这种所谓真正的缘起。要不然缘起不真，果就肯定不真。
后普贤等十菩萨节级显示。总别观行。令依解修行。随根证入。
后面有五种根性种类、二十五种修行方法。
今初言信解真正者。华严三圣观云。有信无解。增长无明。
就是所谓迷信。现在迷信的人还是挺多的，什么叫迷信？说：“
师父，你给我说吧，你说怎么地，我就怎么地。”这些人多是迷信之类。我不说你咋办？你就不活人了？那么要有信，
还
要有解，信解得力，方能正行。现在这样迷信的人比较多，迷信不行，还要
正信。
有解无信。增长邪见。
你滥解，无有信仰的守护、信顺的守护，这样的人徒增邪见，这样的人妄自发明，肆解经教，自己没事解一大堆，徒增邪见。
信解圆通。方为行本。
就是起行之守护。
今则顿信本有圆觉。
你看看，这开始启我们的正信了。
本无无明。顿出生死。名为真正。
这是所谓的本起，本起章！
“今则顿信本有圆觉。本无无明。顿出生死。名为真正。”这个“信”讲的直接明了，这个地方就是果地教。什么果地教呢？就是所谓的本有圆觉、本无无明，这是以果地觉为因地心呢。实际念佛也离不开这个。
古来已久真正的念佛人，不学《圆觉经》的人很少很少，十分少。因为他没这个印契的东西了，他不知道什么叫果地觉。果地觉是什么东西呢？你没有一个可知可查可证的文字，没有依从。所以说，大部分人都需要学《圆觉经》。
真者拣妄。则不同迷倒凡夫但将妄念修行。
现在妄念修行的比比皆是啊，徒受其恼。
正者拣邪。则不同执见异宗及诸外道。
异宗，就是所谓的权教之说。
三圣观又云。信。若不信法界。信则是邪。
这个就是所谓的法界缘起。
法界缘起，就是清净圆明之缘起、圆觉之缘起。你不信圆觉之缘起，就是信邪。就是从圆宗所说，非权所摄。这个地方说的十分肯定与直接，不黏糊！不模糊！讲法要是一模糊呀，你不知道怎么来用它。
所以说这个《圆起章》一定要学一学。尤其迷迷信信的、颠颠倒倒的人，每一次来“哎呀，师父我听懂了，这回听懂了。”下次来了还问：“这往生，这咋能往生，能往生吗？”迷啊。
复云。成本起因者。最初发起之因也。然此经说因。意深文略。若不会通诸教。管窥者信解难生。今于文前悬为开示。根寻本末总有三重。
他把这根末用三重来表达。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
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（师父历年讲法原音音频请点开）
