上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

（师父讲法在第一个音频15分钟开始——22分钟）

《圆觉经读讲》

开示： ^上 慈 ^下 法法师

时间：2000年秋

地点： 终南山大圆寺

普眼菩萨启教（六）

无作止任灭。

作、止、任、灭是四病。这四病在我们末法时代最为炽盛，很多人都把这个当作佛法了。末法时代不光有这四病，还有的认为解脱是佛法，有的认为涅 槃 是佛法，有的认为智慧是佛法。认为智慧是佛法的人，堕入狂慧之中；认为涅 槃 是佛法的人，堕入二乘、外道恶见，堕入断灭，往往证不得的时候，就会拨无因果，产生邪见。我们这个地方若看不清楚，就会产生病，学法无益，反而生病了。

佛在《方等经》上告诉我们，种种方等之教皆是诸佛的大悲教诲，智慧之人能取能舍，善巧运用，如饮甘露，得以度脱；愚痴之人妄执、妄分别，如饮毒药，反被其害。以前我读这样的文字时毛骨悚然！我读《大集经》时，佛举例子说，佛法如匣中之蛇，威德善巧之人运用此能作威德，愚痴之人反被蛇咬，我也是毛骨悚然！就像一个利器一样，可以保护人，也可以杀人呀！一个人佩一把刀可以壮胆，也可以杀人，可以削苹果吃，可以为人作手术，可以救人一命，但刀的确也可以拦路抢劫杀人害命，这是同一物件啊！

你打着学佛的旗号不知佛法是什么因缘的时候，往往反而被害。尤其是执著的人，现在末法时代执著的人多呀！ 我看到许多这样的因缘，执著地认为智慧就是佛法，狂乱，真是如风中的烛火，随时会灭掉的。虽然也发出一点相似的光明，八风 ^{[1 ]} 一吹，瞬间就会灭掉，或者是狂摇不定，随时会燃烧完的。我见到许多这样的人，多病，多难，多伤害，很可怜！

有的人认为涅 槃 是佛法，就逃避，就取断灭，躲到深山老林里去，或者排斥别人，把自己关到某一个地方。以前我也有这样的心理，后来感觉特别可悲、狭隘、自私，或者说是无明业流，证不到那个地方，反生邪见。

我见到许多这样的人生断灭见，一张嘴就是无因无果，不讲善恶，结果被因果压迫的时候，就诽谤佛法，说佛法无益无利；有人强执解脱，就是什么我也不管了，我随便，我认了，什么都随它去，心 理不能如是，实际反而堕入自然外道之中，这都是相似佛法。

亦无能证者。

这是大威德说啊！真是狮子吼啊！许多人未证言证，未得言得。现在我们学佛人中想创立法门、搞名堂的都是这一类，未证言证，未得言得，自以为有法益了，自以为是，多堕入阴魔之中、色魔之中、受魔之中。我们看看《楞严经》吧，一定要知道这个地方，现在言自己能得到什么的特别多。

《瑜伽师地论》，为鸠摩罗什大师所译，弥勒菩萨舍兜率降于印度所宣化。我们现在有五部《瑜伽师地论》，那里讲修法的次第，到某个次第证得什么样的因缘。现在也没有人看了，所以人相互地欺骗，骗人都不眨眼睛，大家瞪着眼也会受欺骗，有人说证得这个果那个果了，但大家也会相信，真是可怜。

四向四果中，证得须陀洹果的能知道一四天下的种种因缘，哪个地方下雨他都知道雨滴的头数。现代人真是不知道天高地厚。因为没有依据，所以人行欺骗的因缘特别炽盛，邪师说法也特别的炽盛，就是大家不依经教了，不依佛的这种教化因缘了，吹捧别人，标榜自己，或者自己吹捧自己，使无量众生堕入愚痴之坑，堕落邪见之中，受到伤害。大家一定要反思。

一切佛世界。犹如虚空华。三世悉平等。毕竟无来去。初发心菩萨。及末世众生。欲求入佛道。应如是修习。

我们现在就是“末世众生”，那么你要能闻到这个无上乘，与它能相应，也叫“初发心菩萨”。

顶 礼依止净土传承恩师慈法法师

注解： ^{[1 ]} 【八风】又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风，即：(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。(二)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。(三)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。(四)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。(五)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。(六)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。(七)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。(八)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。大乘无生方便门：身体及手足，寂然安不动，八风吹不动。[佛地经论卷五、行宗记卷一］[佛学大词典]

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祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养