净心缘起 无畏承接 净心缘起是智慧门
慈法法师简介
慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。
慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘，广传阿弥陀佛顺性回施九界同归之大悲愿力。
法师长期致力于僧才培养与佛法教育，于二零一七年还俗定居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。
法师誓言： 一切与我有缘者，此生必得度脱。 若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。
(可亲可敬的师父于斐济，祝福我们的师父阿玛达法体永健，法轮常转，长久住世，净土法门清净广传
）
前 言
——缘起导读
安居结束以后，因为本寺和佛七中间还有一段空闲的时间，因缘具足，去了一趟斐济岛，空气的清新，环境的古朴，我想这些都用不着多说，非常有幸听了慈法法师的几堂公开课，其中有一堂课还是由我提出一个有关如何圆融理事的问题，法师的解答还是解决了我心中的很多疑问。
其间，有一次跟同道们拜访法师，法师很慈悲，在接待我们的过程当中，给我们写了字，法师当天讲的很多话一针见血，婆心切切，令在场人感动。法师特别对敝人关心，以我为例，不但入理入心，增强了我们的信心，从怎样下手方便，到佛法的运用，分析精辟，点中要害。当时遗憾的是我觉得没有全部记录下来，回到寺庙，因为事情繁忙，也就把这件事情忘了。大概 11 月上旬，实师弟传来了那天的记录稿，当时因为正在广德寺传戒，由于眼疾，手机上的字太小，匆匆忙忙的看了一遍。昨日回到寺院，将其记录稿放在电脑上，今用一天的时间仔细玩味，当天情形呈现于脑海，每一句话都是当天如实的记录。非常感谢菩提眼如实地整理成文字稿。法师的谆谆开导又时时浮现于眼前，对法师的感恩之情，更是无法用语言表达，特别是针对我个人的开示，因为有很多地方，我与法师有相同的遭遇经历，特别感到亲切，感同身受，真正感恩戴德！同时，我也觉得这不仅仅是为我个人的慈悲传授，当天在场的各位法师、有缘居士，都会从中感受到很大的加持，就是有缘的众生，如果将来能遇到这一段殊胜因缘的传授，都能从字里行间找到佛法的奥秘。特别是对净土法门的下手之处，信愿的建立，修行的入手处，都会得到无上的利益！我觉得整个佛法的精髓，特别是净土法门的传承，都在这里面了。
在这里，我要再一次的感恩菩提眼！特别感恩我们尊敬的慈法法师！在今天这个时代，由于弥陀的无间接引，由于佛愿十方遍照无碍，我们才可净心缘起，幸遇弥陀名号，我们才可共业胜行！法师的无畏传承，更加坚定了我们共成佛道的信心！
释隆宣
2019 年 11 月 17 日
净心缘起 无畏承接
净心缘起是智慧门（2019）
一定要安居，因为我们要担很多众生业，实际别人把自己的业推给你的时候，他在扰乱你，对吧。同时也在希望你给他利益，不管是供养也好、礼敬也好、攀缘也好，他都想把他的业在你这个地方散掉，得到你的支持。 所以你要是没有一个处理啊，没有一个什么的，就很容易积累，积累一点、积累一点，积累到一定的时候，人都不知道，莫名其妙的东西就来了，身体不舒服、心里不舒服，怎么都不舒服了。 所以过去老一代的人，对像我这样的人就有要求，必须一年要闭闭关，必须的，哪怕长短都不重要，得闭闭关。
安居是不敢丢的，安居不敢丢，为啥呢？就是你僧人休息的一个时节因缘，僧人休息的一个好时节嘛。 都是僧人跟僧人碰，他就简单了；跟世间人碰，他不一样。
这个东西要做硬性的任务了呢，你慢慢地就有一个“我调整自己去了、我调整自己去了”，不是自私，是恰恰更好地引领大众，不是自私！为正法住世故。
你看释迦文佛都别住于僧众啊，你读过那个故事的，对吧。有一次释迦牟尼佛告阿难说：阿难啊，我当别住三月。他到那个山洞去住嘛，为什么呢？这个东西就是众缘，众缘的积累呢，你可以休息调整一下，再来面对众缘。 世尊这样的人，你想一想啥，已证无上菩提，他没有染著了啊，但是积累，依报的积累还会使他淹没。我们不能不遵循他的善巧，来真正爱护信众们，爱护一方。 尤其像住持和尚，他们肩负了啥呢？爱护僧众，爱护居士，还要爱国，肩负！
身体垮了，并不是真正地说“我不为自求”，不是这样子的。我给别人做福田的，身体垮了怎么做啊？身体会不支。 我以前每一天最少十五个小时（盘腿打坐），这是一定的，十五个小时。我以前那个接待量虽然大一点，但是必须得有十五个小时这样的，要不然就不行了。你只要不这样子，马上就不行，因为众业纠缠太多。找我来的，都是疾病人啊、难缘人啊，找你干什么？让你解决他们的问题。你只要一点点的放松了，不依法思维交流，迅速就病倒。
像我后期两次得重病，都是放逸了，这个放逸不是故意放逸， 就是感觉到，零三年非典从北京回来以后，气氛不一样了，原来那个节，原来那个相续的东西呢，突然出现了一个中断，一个安居没跟大家在一起，就是怎么都连接不上了。上殿看到出家师父，心里就痛啊，因为啥呢？很多人睡觉啊、不念诵啊，就受不了。以前没有问题，以前大家都不念，我自己念，没有问题。那时候一下就有距离了，以前那个亲切感，或者说“我来帮助这一群人”那个感觉，一下就受到一个隔阂，一下就不行了，就放着。“我不上殿了，我看不了。”好了，迅速就病了。零五年时忙着短出，零六年就不行了。
他们有禅定功夫的，跟我说“你零五年就废了，肯定过不了那一关”，零六年身体就不行了，零七年下半年就舍戒了，不舍戒就垮了。那个时间，我还去担那些东西就不行了。 我自己来处理自己，就把自己放在那个“你啥都不行”，一定要把自己放在那样一个角度上，处理一下自己，要不然就活不过来了，命没了，因为啥？你的福德因缘尽了，你强去担，垮了 。
所以说那时候，反而念佛念得就挺好的，说“本土原在此，不假漫游寻
[1]
”，就把阿弥陀佛当作自己唯一的支持了，要不然真就废了。不敢逞自己的一己之能，不敢了。以前没问题，感觉到什么问题，自己一搭腿一个什么观想就过去了，后面就真不成了。
所以方丈和尚啊、住持和尚，要尽量地给他建议，建议常住上给你一个休息的时间、调整的时间。你就用七天闭闭关就好，你不一样的。“这七天我谁都不见，我就闭闭关、念念佛，我就做最简单的事。” 这个智慧门，智慧门特别重要，在小解脱大解脱这个大解脱上呢，就是智慧门是最重要的！
智慧门实际就是我不染于事，任何事我不用悲心了，悲心是有交织的，我不用悲心，只用智心净化自我，让清净心现前，就是寂灭为乐那个心现前了，人身体能恢复健康，能去除杂缘，得以解脱。 这个地方称为自他解脱，就是在外缘中我解脱，在自心造作上也解脱了。人能休息一段，再面对这个事，就有力量了。
出家师父，尤其是住持一方的人，他会有众缘，就往你身上加，他不管你担不担得。
在我们中国的像华严、唯识、天台、净土，包括禅宗，就是这一个地方的处理，就是住持和尚的处理，都特别重要，处理一个啥呢？ 就是净心缘起，智慧慈悲我都不管了，名言我都不管了，我要有个净心缘起。对，他要回到净心缘起上。性空缘起不行的，性空缘起处理不掉这个业力的成熟。净心缘起是性空缘起的作用。你只说性空缘起，你不知道它的作用在哪儿，净心缘起就是性空缘起的作用。过去人一定要落在这个地方休息一段，休息一段，才知道性空缘起的妙用所在，他知道所在了。
永明延寿大师有一个著作，叫 《万善同归集》，它里面写最多最多的就是净心的传承，就是净心缘起的传承 。我接触的这几个教法，的确都要谈这个传承，他一定要传这个东西！性空缘起不是传法，性空缘起是给你一个名言教育，传法的时候一定要说作用。
你看很多人他只在乎名词，他不在乎作用。刚才我说那个“行，行，行”，实际他说的是作用，作用力是什么。净心缘起是智慧行，也称为性空行的一个作用力。这个地方要是见不到这个东西，你不知道咋处理自己业力的成熟，他就会得病，就是诸杂染心，令心迷失，令身负担，造诸苦业。很奇怪的。这一点要认真。
我以前学习戒律，学习其他，像唯识我也碰了一点，学习净土，包括学习禅宗，这些善知识们最重要的教导，就是要传递这个东西——净心缘起。你可以扒检任何大乘教言，实际我们谈话都谈的是性空缘起，他不管净心缘起。但你要去扒那些祖师著作中呢，他重点谈净心缘起。很奇怪。那你说大家干脆学净心缘起，没人知道啥叫净心缘起。
因为有性空缘起这个道理了，我们就能接受清净缘起的这个实质，就是智慧缘起。六百卷《般若经》不太讲其他的，讲最多的实际就是性空缘起嘛，他一讲这个，入光明善巧，就是净心善巧。
休息很重要。像他们这些居士啊、出家师父呢，或者说负担不重的人呢，他有时候体会不到这个东西，我跟你讲。没有压力，他体会不到我要守护一个什么缘起。因为没有压力，他造就不了对清净心的向往、对性空的向往、对解脱的向往，他没那个向往的理由，我跟你讲！压力愈大，愈希解脱；压力愈大，愈希清净；压力愈大，愈希性空。他喜欢这个东西，为啥呢？这个地方才是个安身处、立命处。压力不大的人他不喜欢这些东西！他还想挑事呢，你知道吗？他想搞搞这、搞搞那，他想弄很多事。你身在其位的人，才有这个欲清净、欲安乐的东西。
隆实师，你看你们在放光寺 ，你要一旦有压力的时候，解脱、清净、性空是特别需要的；那些无所事事的人、想搞名堂的人，他心里躁动大得很，心灵深处是躁动，就是心灵深处没有渴望，对清净没有渴望。
这一点呢，可以读一读《万善同归集》那个著作，他讲这讲得特别多，什么铁轮悬顶如何如何，实际都讲的这个清净心，就是讲性空缘起的一个守护。实际， 清净心就是性空缘起作用力的要点，最致命的一个点，远离是非嘛。万善同归，这就远离了是非，远离善恶正邪造作，远离慈悲，慈悲都要远离，不远离不行，休息不了。这是个很重要的。他这个有无记休息法，有净心休息法。
你看道宣律祖他这个传承体系中，他讲的最多的净心诫观，他讲“净心”两个字讲得最多，他三十观都讲的净心。从究竟解脱、方便解脱、小解脱上，他都讲“净心”二字，实际就是清净守护的东西。这清净守护，没有压力的人谁都不往清净那个地方跑。很奇怪。人不是被蹂躏得没办法，谁都不往寂灭上安住，这是很奇怪的事！
隆宣法师：这个净心，这个清净还是从弥陀教法上……
慈法法师：对啊，好比说《无量寿经》讲，说“佛告阿逸多，吾助尔喜”，助你什么喜呢？我随喜你什么呢？“汝闻佛名，是为具足无上大利”，这是不是净心的一个缘起呢？我心净不净，以前看不到，对吧。 现在我闻到具足的佛名——照十方国无所障碍的名了，印了自心，心是不是清净的呢？那我启用这个清净心就好了。这个地方就是性空缘起的作用。要不然，性空缘起就是一个空泛的东西，你不知道是个啥样子啊。性空是个啥东西啊？它的作用力在清净上。
所以那三种心中，第一个就是清净心——无染清净心，第二个才是安清净心，第三个才是乐清净心。你没有这个无染清净心，我们没有办法修慈悲与方便，说智慧心先入，怎么入呢？清净心。很奇特。《往生论》讲这三心嘛， 智慧心就是所谓的不为自求，所谓的不坚持己见。
我从我那个剃度师身上得到最重要的一个环节，就是让你心清净。你见到他，你不清净，他骂人，整你，让你心里不再造作是非人我，不再染著了。
实际回头看，“清净心”这个名词可以代替它，可以表明它，要不然很苦啊。我们的是非心不歇、我心不歇、造作心不歇，人是很苦的，执事们都有这种体会。执事啊，一旦担责任，都有这种体会。
像某师 [2] ， 他真在这个地方说“我真是来闭关了”，那不得了的一个福德因缘，他出来也不会有怨有恨，他真就闭了一个清净关，那不得了不得了的。但他要是不是这样子的，出来了有怨恨，那这个不得了就是恶业的炽盛了。你看，这就是一念之差嘛。
[1]出家孤独行，三界无影踪，唯尽善上缘，失却世事情。
舍戒共世俗，沉沦劫何数，皆愿觉未觉，入证性德海。
风和日丽天，山清水秀间，灿烂人生事，七彩净土诠。
庆幸弥陀教，导师慈父心，本土原在此，不假漫游寻。
若行真悲心，契佛愿力深，携亲朋怨怼，悉融光明域。
——慈法法师短信开示。
[2]指因某事而蒙难入狱的一位出家师父。
2019.9.15慈法恩师于斐济
