净土行人 就需要交流这些内容 大家会在现前的因缘中相互推动 帮助 启发 来运用果地觉为因地心的这样一个法则 逐渐成熟细腻起来…
弟子：弟子就是想要跟师父汇报一下，正式进入团队以来，学习果地觉教法的一个现量的体会，阿弥陀佛。祈请阿弥陀佛加持！祈请本师释迦牟尼佛加持！祈请净土历代传承加持！祈请上慈下法恩师加持！祈请师长加持！愿弟子接下来的表达交流都能够如理如法，从法性中流出，真正地能够供养大众。弟子发心此次交流供养三宝！供养师长！供养大众！阿弥陀佛！
弟子作为一个佛法上的小白吧，可以说是纯白，然后确实就在人生最迷茫的时刻接触到了这个教法，当时三位师长的到来就是给予了弟子一个非常大的加持。
就到现在的话，就是弟子进入团队到现在大概有五个月的时间吧，然后就是这五个月里发生了很多事情，包括我们整个团队的一些变换，包括在法上的一些深入，然后让弟子认识到了，现量体会到了以下几个点：
……（省略，欢迎莲友们听以上完整音频）
师：这个莲友很真切的把自己的一些学习净土的现状，给大家做个供养交流，很好。大家每个人听了，就可以根据这个莲友的一些实践，实践经历，来回观回观我们自身实践净土的一些方方面面。
因为虽然是一个佛愿所摄，但有千千万万个人不同的业力、身份、不同的经历，所以说千千万万个人同样面对阿弥陀佛的愿力摄受，他的感受的角度、深浅不一样，每个人都不一样。所以说这个人类现前实践净土的这样的内容呢，真是千千万万，千千万万。
我们可能最重要的参考就是有佛的愿力住持，或者说果觉因心的这样的一个支持。那我们的因心要是没有佛的果地觉的这个无上菩提道业的支持，那我们就会堕入九界业缘之中，你就称为不了一个念佛人。
我们随顺果地觉来实践现行，这就是所谓的一个念佛人的正行。这个正行就会有超越九界自力实践，九界信解的一些感受啊，一些设置啊，一些效应啊。
因为佛的果地觉也就是所谓无上心，在我们种种有情的这个融入实践的过程中，大家的体会的确有千千万万。 大家之所以称为莲友，就是共同实践果地觉为因地心，来差别的体验。
因为这个差别是每一个人的权利，每一个人的角色。所以大家同一实践果地觉为因地心忆佛念佛，来感受或者个人去表达的东西千差万别。 但是这个果地觉为因地心是它的根本所在，也就是发无上心，是实践净土的一个基础。
这个基础不是要求，为啥说不用要求来说呢？因为一旦有要求，众生所愿乐一切能满足。众生要求，佛能满足，是以佛愿的功德来摄受十方众生不舍，令一些众生圆成佛道的这样一个角度。
我们要是去要求，我们站在一个凡夫的角度去要求，要求自己也好，要求别人也好，就会出现信解力，这个在自己认为的正确或者不正确的这样的角度去择取，就又形成了一个对立的二元循环。
所以说这个要求呢，就是九界信解力对我们的一个制约；那我们没有要求实际就放弃自身，二元心智的习惯。
接受一切莲友忆佛、忆佛念佛的实践。那这个接受啊，就是一个无诤的接受！ 平等的接受！ 别人说什么，别人有什么异议，在净土这个法门的实践中呢，都应该允许。
以前我们讲的比较多的，就是来区分通途的修法与特别法门它的差异。最主要是让大家了解净土无上心，就是“果地觉为因地心”的这样一个实践。这把发心、发愿、把实践、正见融入在一起了。融在一起了，就把这个法十分的简洁化了，可行、简洁。对！这个可行呢，就是在佛力的住持下，我们怎么做？都在觉悟九界的这个业力、业相。
那都是在忆佛念佛的作用下，佛力的住持下去认知九界业相，善用九界业相。 关注点呢慢慢大家清晰了，就了解我们这个自力与佛力的天地的这种悬隔！ 我们要用自力会是什么样子？ 那亦步亦趋会是什么样一个结果？ 那一不进就要退。
佛力住持呢，就像人去远航一样，就像人去坐飞机的远途旅行一样，你坐到飞机也好，轮船也好，它就载负你、你睡着了它也载负你；你在里面活动，它也载负你；你清晰调理，它也载负你；就是你浑浑噩噩的，它也载负你。这个载负呢就是不退转的一个法的摄受。
那我们接受净土的“果地觉为因地心”的这个实践，那我们就登上了弥陀的这个不退的法船。 这个法船没办法退掉，也没办法——就是说退转、舍掉！我们弃船而行都做不到了。为什么呢？大家可以去观察这个佛力不可思议，愿力周遍摄化的这样的一个真实作用所在。
所以这个菩萨这个总结呢，实际就是我们每一个莲友在实践果地觉为因地心中这个过程中，自己有什么些体验呢？
因为净土呢，它就有“想蕴” 成就的这样一个说法，就是允许我们去忆佛念佛的这样一个思维观察，去了解自心的动态，就是他很放松的一个佛法的实践。这里面没有什么对错呀，什么恰当不恰当。你知道不舍佛力，或者知道佛力从未舍过众生。那你所有的实践，在这个力的作用下，使一切事情都变得有意义。使我们的一切作为，变得都是觉悟的对象。
所以在我们这一节课中呢，就是大家能去给自己做一个，念佛忆佛的一个学习实践的回顾，或者给大家来交流佛力住持的一些经验，这都是比谈那个单纯的自力对错，变得有意义。 或者说净土行人呢，就需要交流这些内容，或者说交流就应该交流这些内容。 大家都能会相互的，在现前的因缘中相互的推动、帮助，相互启发，来运用“果地觉为因地心”的这样一个法则，逐渐成熟、细腻起来。净土教法它的这个易行，就易行在佛力住持。 大家关注到这一点。
阿毗跋致，就是这个法的难得，易行难得。难得什么呢？一生阿毗跋致，就是一生究竟补处，或者说一生成佛，都是一个说法。对，没问题的。因为它都是在这一生进趣无量光寿，或这一生就取用无量光寿，生命回到一切生命的现象，回到生命的根源上来。
所以他这个阿毗跋致，是净土教法难得的一个效果，其他法门是太难了。净土法门的易行佛力住持，这一点呢，也是其他法门不共的地方。我们要善于观察实践。好。
顶礼恩师阿玛达
《大机念佛》节选