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净土的教法就是令一切众生同入如来会

慈法法师 圆满起飞
2024年08月12日 00:00

《安居学习往生论【5】 及短出连线 》节选

慈法法师讲授
2024年8月3日于斐济

我们看到天亲菩萨的文字中,他不讲生死,他不做那样的交代。他只作一切众生谁礼拜,那是为生彼国意;谁赞叹,是跟阿弥陀佛的光明智相相应,与彼名义相应。这个是赞叹,或者是持名念诵。
那我们持名念诵,心常作愿毕竟往生,那我们念佛就毕竟令一切众生往生安乐国土。跟那个生死,他不谈这个东西。
实际在修法中,谈生死这个边缘事的很少。那在《阿弥陀经》《无量寿经》为什么谈这个生死事呢?大家要注意,就是“临终往生”是特别一个点,就是大家最容易接受的点,容易理解的点。
说那个“念即归,念即生”,基本上断了很多人的后路,或者说实践法则的这个接口因缘。所以为了利钝全收、三根普被、利益一切有情故,实际还是照顾大部分人心理接受的因缘,执相接受一个因缘,来宣化净土。他是这样子的。
那我们要了解天亲菩萨他那个时代,正法之际刚过,他还是像法时代,或者也有说他是正法时代的七百年,正法之末。所以他们这样讲呢,因为那个时间人的善根,因为离佛还没有那么远,相对还是很成熟的,所以说他这个讲法,大家就普遍能接受。
我们这个时代的人呢,说临终往生,大家就普遍能接受。
所以随愿力往生、一念往生、愿生即生,这样一个心作心是的法则,就被人的形象所堵塞,被人执著于现象的这种取舍,就把这个路给堵着了。
所以一念往生,他就要求你这个相那个相,所以就用相来阻碍这个法义的展现,取相来一叶障目,这个我们大家要观察得到。

“如实修行奢摩他”,就是说止九界众生业,唯归如来会。
净土的教法就是令一切众生入如来会,令一切众生同入如来会。他不是说前后次序,他说“勿落人后”。
像菩萨发愿都是“愿共诸众生,同生安乐国”“一时同得阿耨多罗三藐三菩提”,或者顺性展示生命的根本妙用,就是超越一切现象的制约。
所以这个地方的“奢摩他”这个“止”,这个止是止九界众生流转,唯归无量寿如来会。

“毕竟往生安乐国土”,就是把清净法界或者一真法界如实展现,就是真心庄严。净土就是一个真心庄严的一个妙用国土,或者繁荣国土。“欲如实修行奢摩他故”。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师


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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转


南无阿弥陀佛

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