净土的教法就是令一切众生同入如来会

《安居学习往生论【5】 及短出连线 》节选

慈法法师讲授
2024年8月3日于斐济

我们看到天亲菩萨的文字中，他不讲生死，他不做那样的交代。他只作一切众生谁礼拜，那是为生彼国意；谁赞叹，是跟阿弥陀佛的光明智相相应，与彼名义相应。这个是赞叹，或者是持名念诵。

那我们持名念诵，心常作愿毕竟往生，那我们念佛就毕竟令一切众生往生安乐国土。跟那个生死，他不谈这个东西。

实际在修法中，谈生死这个边缘事的很少。那在《阿弥陀经》《无量寿经》为什么谈这个生死事呢？大家要注意，就是“临终往生”是特别一个点，就是大家最容易接受的点，容易理解的点。

说那个“念即归，念即生”，基本上断了很多人的后路，或者说实践法则的这个接口因缘。所以为了利钝全收、三根普被、利益一切有情故，实际还是照顾大部分人心理接受的因缘，执相接受一个因缘，来宣化净土。他是这样子的。

那我们要了解天亲菩萨他那个时代，正法之际刚过，他还是像法时代，或者也有说他是正法时代的七百年，正法之末。所以他们这样讲呢，因为那个时间人的善根，因为离佛还没有那么远，相对还是很成熟的，所以说他这个讲法，大家就普遍能接受。

我们这个时代的人呢，说临终往生，大家就普遍能接受。

所以随愿力往生、一念往生、愿生即生，这样一个心作心是的法则，就被人的形象所堵塞，被人执著于现象的这种取舍，就把这个路给堵着了。

所以一念往生，他就要求你这个相那个相，所以就用相来阻碍这个法义的展现，取相来一叶障目，这个我们大家要观察得到。

“如实修行奢摩他”，就是说止九界众生业，唯归如来会。

净土的教法就是令一切众生入如来会，令一切众生同入如来会。他不是说前后次序，他说“勿落人后”。

像菩萨发愿都是“愿共诸众生，同生安乐国”“一时同得阿耨多罗三藐三菩提”，或者顺性展示生命的根本妙用，就是超越一切现象的制约。

所以这个地方的“奢摩他”这个“止”，这个止是止九界众生流转，唯归无量寿如来会。

“毕竟往生安乐国土”，就是把清净法界或者一真法界如实展现，就是真心庄严。净土就是一个真心庄严的一个妙用国土，或者繁荣国土。“欲如实修行奢摩他故”。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

（本篇法义节选 “生命之光FJ” 公众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛