法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父讲法在原音频35分钟到圆满）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
那我们在学习净土教法的平时的实践中，或者现在社会的普遍传播中能生与不能往生的这种对法的、世俗法的说法中，或者把净土世俗化的说法中实在是离下势修持、中势修持、上势修持甚远，或者说非是净土摄，此类皆是业分来导引净土，把净土世俗化、业习化、分别对立化，这样的一个就是以讹传讹的这种方式我们逐渐地能认清它。
在三势修法的传承的传递过程中，一直到近代，尤其是现在整个社会上在普遍的说能生不能生这样的纠结中，临终问题的这种纠结中远远地超过了净土教法所摄的范围，所以早已沉沦于凡夫的邪见之中，于法实不相干的！
那么为什么能广泛地传播？因为它迎合了众生，或者迎合了我们大家的世俗心，或者不正见心——就是常见与断见。令常见有情不断的沉重，就是所谓的我造了诸多的业不能往生，沉重负累，厌倦，乃至说失望；令断灭有情肆无忌惮，迷失徘徊彷徨，做诸恶业，不信因果等等，现下多有迷失，多有对立，多有恐慌，无所依从，未来果报堕邪见坑入于恶道，或者说因邪见而入恶道。那常见有情在这个持犯过程中多有染著，不达法性，以常见中的积累，自己是不会尊重的，他人也不会尊重的，因为有诸多不如法，不如戒法、善法、圣法的作为，世法的作为——一生的积累，自观、观他乃至社会观都会崩溃，就是这种负累、这种恶缘的负累、意识的负累会使人负重，不能负重，或者说会使人难以忍受这样的果报的积累。
那我们在实践净土中会逐步地看到阿弥陀佛闻我名号俱来我刹的教法，若不生者不取正觉的教法，
阿弥陀佛来普摄九界利钝全收的这种教法皆是佛力佛心所显示，实相功德的作用所显示，非是凡夫分别执著的心所楷定的东西。
现在在我们社会面上所传播的东西大部分把净土教法世俗化、对立化、凡圣化、持犯化，就是能生不能生他给它割裂得十分清晰
，那阿弥陀佛这个教法像历代祖师所传播的平等普摄九界众生，予一切众生、九界众生平等的利益、平等地摄化这样的教法，上至等觉菩萨下至狷飞蠕动无一遗漏的这样一个大圆满的摄化的教法，跟它是不共的。因为现在多有传播者用自己的凡夫、分别、执著、对待、割裂的心去宣扬所谓的净土，令许多学习净土的人迷失在常见与断见的这样的不正见中。
那我们来学习净土要依经、依教、依传承，所谓的传承之力莫不给予众生以无上的信心、究竟的功德、实际的利益、现行的作用，就是处理我们无始以来的生死烦恼、业力缠缚，真正地处理这些业相苦难，令我们得到身心的安乐。那在净土教法的这种三势的修持中以阿弥陀佛的大愿，他就是依究竟的实相功德来摄化众生，令一切众生无疑回
归、平等回归、清净回归，或者清净印契、平等印契、圆满印契、无碍地印契，令我们在这种清净圆满无碍的现缘中运用自心运用现行，觉悟现行觉悟自心，那就是所谓的真正地令九界同归净土。这个同归净土是心念所成，这个心念是佛的果地觉为因地心的心念，这个心念就是净土教法的缘起，依这个净土教法的缘起来修行、来实践，来作为，那都是九界同归的事实。
未有一说一界（往）生一界不（往）生，某一类持戒的人（往）生，精进人（往）生或者什么人（往）生，它实是九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，无一遗漏是净土教法的一大事缘起。我们深观这个缘起，那就来实践这个教法，成就同生安养的这样一个无上菩提心的一个作用，或者说果地觉为因地心的作用，这个作用是净土教法的依传承体系的实际的作用与德相，这个作用是有利于解决九界众生的不足，轮回，畏惧——恶道的怖畏、三善道的这种轮回不堪、不堪轮回的负重，乃至三圣道不圆满不究竟的功德，依净土教法平等回施各得其所，或者直至究竟。
这是这个教法的缘起，就是说果地觉为因地心一定是净土教法实践者应认识，应运用，应了知的一个果地觉为因地心的传承。承接了果地觉来做我们的因地心，现行于所谓的一切作为如幻不实，觉悟于九界一切作为如幻不实，来随顺法性的平等缘起，审观世间，顿出九界，顿超九界。那么超九界不单是轮回，而是圆满无上菩提。因为我们知道六道是轮回分，就是三善三恶是轮回，六道众生在轮回中，那三圣道早已出离生死轮回，那九界众生包括三圣道众生，那在这个念佛教法中亦要顿超圣道。这不是高举这个教法，实是诸佛果地觉所证得的圆满阿耨多罗三藐三菩提真实功德相与不可思议的威神功德善巧，我们缘此威神功德善巧，所谓的于法得不退转，这个地方是我们善于思维，善于运用，善于随顺的这样一个净土缘起与作用。大家会善自地思维、观察、了解、实践这样的教法。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。
