净土生活问答 || 我们发一生成就菩提的大愿，只能依佛果地觉为因地心来实践诸多法则，而不是阶段性的

净土生活 ——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

称性大愿究利群生，甘露王佛洗涤无诤

问：我自己经常发愿做一些事情，但是听到以佛愿为己愿，因为对佛愿不熟悉、不亲切，我觉得跟我的生活有距离？

师：诸佛如来观察十法界或者九法界有情诸多愿望，顺性立了一个究竟愿，我们称为佛愿。究竟是说佛陀所证实的这个大愿，就像不为自求之说，他这种愿望是究竟的，是圆满的，具足威德与善巧。一切诸佛在究竟愿上的作为都是累大劫亲证，直至圆满菩提，证实这些究竟愿望。在《悲华经》中讲释迦文佛有五百大愿。比较略简的有一二三这样的大愿。诸佛世尊的愿望都是不为自求的。

很多人读药师大愿、药师七佛大愿、弥陀大愿，这些诸佛世尊过去各有自己对究竟的认识，究竟二字就是顺性，就是无得失于自我的大愿。这些诸佛大愿往往都是“设我得佛”，后面就是怎么令众生怎样怎样。如药师佛愿望特别清晰：设我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，光明照耀无量无边无数世界，具三十二相八十种好，令一切众生如我无异——他大愿所设立，一定是令众生得到究竟利益。他这个究竟大愿就是究竟利于众生，破除我执。他在我执法执上没有一点尘埃，就是无我的建立，破除我执、得失的建立。

所以究竟大愿我们世俗说法就是顺性设立。这个性就是所谓法性，就是平等、清净、无得无失，这样一个顺性。这个性称为法性也好，平等性也好，他这样设立愿望，我们一般称为究竟愿望。

这个居士说究竟愿望跟她不亲切，这能理解。作为普通人，顺性思维的机会十分少。无得无失思维、为其他有情思维、于自身没有得失地思维，基本上我们没有这样意乐、悲智的意乐。可能有时会随着一些善知识或者教法说一两句为利众生、为饶益有情，但下来还是为了自己的得失、自己的安乐、自己的凡圣、自己的正邪，在个人角度上作为。若没有个人角度、得失、凡圣、强化自己、弱化自己等等理念，他就不会作为。

这个话题讲很多次。在《现行果地觉》上讲过，在《五念门》中讲过，在讲《安乐集》时讲过。究竟愿望、究竟意乐与阶段性愿望、阶段性意乐。好比说一般人喜欢成功的人，但对猴子来说，你事业再有成就它也不见得喜欢你。我们在人类阶段，就喜欢人类中好的相貌、音声、事业、地位、作为、智慧、慈悲等等，这是人类安住的一个特定。若在狗的阶段、鱼的阶段，在它那个轮回空间，可能真不会喜欢的。一些老年人喜欢软的食物，吃到嘴里好嚼。但年轻人他可能说我喜欢吃坚果！所以人类不同年龄段，也可能在饮食上、意识上、作为上差异很大。它是一种阶段性的需要，可能就表达成愿望了。

人类的愿望、天的愿望、修罗的愿望、地狱或者三恶道的愿望，可能六道众生的愿望差异都很大。好比说有的人遇到声闻教法生起喜悦，能证阿罗汉果就是他最大愿望。我听到许多南传出家师父讲：阿罗汉容易亲证，菩萨道乃至成佛太遥远！而像龙树菩萨这些传教人认为：宁堕地狱我都不生这样愿望。什么愿望？去证果的愿望。他们要生生世世利于世间，不住生死不住涅槃。他说声闻果不可毁，声闻心不应发。就是愿望不一。有的人就希望六度万行，于生死处无染，于涅槃处无染，但做于六度万行，为利世间长久住世。因为住生死事是世俗事，是“我”的事；取涅槃，也是“我”的事，所以他们不住生死不取涅槃，只做利生事，广行中道。这种阶段性需要我们人类也有择取。

像刚才说那个菩萨，把人善根因缘摧毁，这个人可能会真正遇到善人，又给他一个安慰，给他一个机会，给他一个引导；若遇不到或者遇到第二次打击，承受不了，也可能自杀，法身慧命可能就没有了。这样人的果报是什么？摧毁别人善根的人的果报是什么？他趣向是什么？那也是他的愿望——无知的愿望、恶意的愿望、毁人信心的愿望，也是愿望。

有的人是自觉的愿望，有的人是恶习膨胀的无知的愿望，有的人用嗔恨心作为，也是个愿望。他的愿只是被习气所催使，就是作用力。这个愿望要清晰了，是清晰的作用力。要是被习气、嗔恨、愚痴业所蒙蔽，这也是个愿，也是一种作用力，是愚痴、蒙蔽、堕落的一种力与取用。这一点也是阶段性的愿望。

在一切佛菩萨的观察中，这都是如梦如幻但又进趣不一。善者有善的引导，智者有智者的引导，信心者有信心的引导，功德有功德者的引导，堕落有堕落的引导，罪恶有罪恶的引导，迷失有迷失的引导，嗔恨有嗔恨的引导，这都是愿望所使，作用力所显。

我们学佛陀的究竟愿望，具足悲智方便，能开启我们众生本来具有的悲智方便。若依不究竟的阶段性作为，真是千差万别，诸多戏论——苦乐的戏论、凡圣的戏论、进退的戏论，种种对法的戏论，无量无边。所以我们要依止究竟愿望，可以远离九界戏论，直达究竟根源，圆满无上菩提，一生成就佛道。如同刚才读印光法师那段文字一样，以期一生成就无上菩提！

我们发一生成就菩提的大愿，只能依佛果地觉为因地心来实践诸多法则，而不是阶段性的。阶段性说法在这个时代可以摧毁别人。因为这是减劫时代，诸多恶缘炽盛，所以恶引导、恶教化、恶说法、恶因、恶作用十分多；善引导、善安慰、善给予越来越少。 我们学习净土就给人以善缘，平等缘起是极大殊胜善缘。

这个居士提出的愿望是阶段性愿望。好比说少年、青年、中年、老年，我们一生若能圆满这几个阶段，每个阶段都有不同的愿望。我们习法过程中也有不同的愿望——信、接受、实践、成就、安住、传达……有这样阶段性的作为与愿望。 净土教法就是平等给予，平等缘起，不管什么情况下，只要接受，那一刻都是抉择与平等缘起！无始以来的业，一时融化于此平等清净缘起，这个最殊胜、无上信心的缘起上来。

所以他是一生成办的无上教法，是一切行门回归的教法，一切法从此流出的教法，是诸佛如来成始成终、度化众生、圆成佛道的殊胜教法。此殊胜教法有理有据，果地觉为因地心是其理据所在，依果地觉故，必然一生成佛。因为可以度化九界一切杂缘，平等回施。

审思究竟愿望与阶段性愿望，是我们净土法门学人的一个特定尊重、慈悲与真诚。我们真正随顺佛陀的究竟、顺性誓愿观察过，再看九界种种戏论、种种作为，都可以接受、理解与包容。能了解这个平等缘起，就知道平等安心是事实，你就能真正在平等安心上抉择与确认，就真正作为安心的学佛者。安心就会闲心，闲心就是无事心，无事心就是具足悲智心，具足悲智的心可以利益世间，而不减损于他人。减损于他人主要是我们在阶段性认知的不清晰、自以为是与业力扩散。业力扩散——善良者给人以善良，智慧者给人以智慧，慈悲者给人慈悲，信心者给人信心，愚痴的人给人愚痴，伤害人的人给人伤害。

学习究竟愿望一定给人平等清净的缘起，也给你自己清净平等的缘起， 审观旷大劫以来业流相续、业流之相，使我们横出生死、横出轮回，有这样不可思议的净土教法功德。在这个缘起上我们会真正吉祥从容地面对我们的言行作为，来尊重自己，尊重他人——尊重他人的佛性，觉悟他人的习惯习气。大家在一起若没有真正了解净土究竟教法，究竟意义何在？天天说难得难遇，结果运用的还是阶段性认知或愿望，可以不可以？可以！但是你对净土教法应该重新审思了解。

净土教法难能可贵，为一切诸佛所赞叹与守护。若不运用或者不亲切，不是不可以，只是在这个究竟愿望上审思审思对我们有益无害！因为这个愿望一旦发起，十方诸佛莫不护念。 我们过去那么多善恶是非的纠结，也可能都会休息下来。尤其现在，如法不如法、正邪、凡圣等纠结对立或者强烈对峙，残害着很多学佛人，令其心不清净，令其心生邪慢、自赞谤他而不自知。所以阿弥陀佛称为甘露王如来！他能以甘露消除这种毒害，包括你很正义的旗号——正法、邪法、圣法、凡法等等，这样旗号毒害了自己心灵，毒害了他人。 阿弥陀佛平等清净的给予，能除一切毒害，给一切有情无诤的洗涤、无诤的安慰。

这一点希望我们学佛人，尤其自我知见坚固、认为自己一身正气、乐于自赞谤他的人小心——你中毒了！你没有一点点慈悲与智慧，只是自以为是、自赞谤他。这样的人十分中毒，因为自以为正确，就很无畏地诽谤别人，很无畏地呵斥别人，很无畏地自以为是，结果如《大心材喻经》所讲一样：此类有情现世受诸苦报，见诸违缘，临终之时堕入恶道。

可以读读《大心材喻经》，世尊一点都不虚说。我们要在阶段性愿望中认识不清楚，往往就会自赞谤他，这是这个时代的特定。 所以净土教法，这个无诤的平等一味的教法能洗涤我们心中这些毒害与毒素。 这个愿望是不是你的意乐我不知道，但是我们在推荐这个教法，在赞叹这个教法。因为他可以使众生无疑地回归到安乐法益上来，无对待地回归到清净一味的法性上来，得到真正解脱，从一切对法中得到圆满解脱与回归。

这个问题大家可以思考、审观，就是阶段性愿望与究竟愿望的对比与审思。我们在某个阶段，好比说在人类阶段、修行某个阶段、思想放在六道某一阶段、凡圣某一阶段，都可以的。净土教法不否认这些，他是说这些都被阿弥陀佛平等教法所载负，都可以同一回归究竟教法上来。但若以我们在某个阶段的认知否认净土教法，那大可不必。净土教法不否认九界众生，他接纳九界有情，同归无上菩提。一生成就阿耨多罗三藐三菩提之发心，就是如来种性之给予，平等清净法味之给予——他起步是这样，就是缘起是这样子。

我们要有这个认知，的确是不可思议的。真正尝试过会感恩戴德，因为他可以消除我们无始以来一切罪恶积累，使一切有情同归安养，同归安心与平等缘起之法性事实，得到真正解脱。这个教法如是，功德如是，佛的取证如是。 很多人为什么在佛陀教法中得不到安慰，得不到喜悦？没有依法思维、依佛愿思维、依法性真正体察所面对的种种事相，而是依着自己的习气、好恶、某个阶段愿望或者作用、认知等等去相互交流、评判、实践。也不否认它，但你要知道你这个作为彻底不彻底，利益是什么，进趣是什么，结果是什么？觉悟它是有意义的。这一点我们需要思维观察，就是究竟意乐与某个阶段的一个意乐、作为或引导。

依佛果地觉为因地心，我们感到亲切不亲切、如实不如实，这个都没有距离，他与我们九界众生所有业力都没有距离，因为法无自性。你要坚固着自己的习惯、知见，你要建立这个东西，你风雨不透，那是你个人的事。但是净土教法对这类有情一样是包容接纳。所谓五逆谤法者，佛陀悲心接纳。所以是清净平等广大究竟的缘起，予众生真实利益的悲心、方便。

这类问题就是我们心地的、业习的、作为的、愿望的进趣。心在起作用，愿可以把心标立清楚，自己的作为与进趣可以看得清楚。 所以有愿望不迷失——有究竟愿望的人永远不会迷失， 有阶段性愿望的人也不会迷失。像在八十年代，一个普通家庭两口子为买一个冰箱，要长时间商量，工资攒到多少年才能买一个。他们正吵架，一想要买冰箱——有那个愿望，就不吵了。现在人要买个一千万的房子，俩人好不容易攒到二百万，说离婚吧？不行！房子还没买，感到那个愿望在等待着你！世俗愿望也有很大的牵制力或者清晰力量，可以导引你的生活。 学佛人若不明白自己的愿望或者发心，哪个阶段要做些什么事情就会糊涂。

今天上午他们写了很多高尚愿望，我一读都跟佛菩萨愿望一模一样。我说重新来，看我们现在心里有个啥愿望？不管阶段性的、究竟的，你表达你现在的愿望。都没有高下，只要认识清楚、愿意去做，你就是真诚的人、明白的人，别人看得懂你，你也看得懂自己。现在很多人看不懂自己，别人也看不懂，没法交流，自己没法守护。要是依个愿标明自心，我们有法守护。若感到自己守护不得力，可以与大家表白，让大家支持你、监督你。过去说常于大众中祈愿，令大众守护，就是大众来守护你。

好比说有人抽烟自己断不了，就在大众前说：我断烟了，大家监督我，我再抽烟怎样怎样。有的人还断不了，但它起到监督作用了。有个居士特别吝啬，他一个月工资三千块钱，他说我抽一根烟，你只要抓住，这三千块钱供养你！所以很多人就闻他带烟没有。一天、两天、三天，最后他说算了，我不给你们工资，我没这个愿望，我要抽烟了！但是它三天里就起作用。啥作用？他知道要抽一根烟三千块钱就没了。

我们自己有些修行做不到之时，可以祈祷大众给我们督促，佛菩萨给我们加持，自身有个守护。这样可以作为阶段性的标心、标愿，自己作为自己清晰。在自己不清晰或者业力蒙蔽时候，师长同参道友都可以辅佐、督促。这无疑对明白自心、明白作为是个鼓励。

我们要真正有成道的心、不辜负自己生命的心，可以给其他人标立清晰自己的愿望，祈祷佛菩萨加持、同参道友提醒。自身要很自觉，自觉地实践一个愿望。像秘密誓愿一样，就是自己受用，不跟任何人说，悄悄做很多应该作为的实践佛法与修行。古德都是这样实践的，自己在佛菩萨面前立誓，悄悄作为，在大众中不表白，那是他的自受用成就。这个标心，就是清楚自己，抉择自己的作为、趣向，这样你就不糊涂、不迷茫、不浪费自己生命、不做无意义的事情。若做违背心愿的事情，你会忏悔与调整，你就会在不违愿的修行中渐次完成你的愿望——大愿或者顺性大愿、世俗愿望、修行愿望，至少你是个明白人。

很多人做事情不明白呀，危害自己危害他人！危害自己好忏悔、好调整，就是自害，一觉悟就可以，因为太苦了！危害他人特别难以调整与忏悔，因为人不知到哪去了！一定要谨慎口舌，不要误导他人，误导人的过失太大了！

我在九十年代初学戒时候，遇到有的人跳楼、跳崖、自杀、自残乃至诽谤佛法，都是被逼的、被误导的。我因为有师长教法，不敢诋毁，不敢疑惑，忏悔自己，调整自己，根本不敢给他人以死路、绝路。怎么都不敢给人以死刑，从来不敢！以后我遇到很多人来这个地方忏悔，我都替他们保密，作些启发、引导，希望他们了解自己从哪个缘起上审观。绝不敢把任何人推到死路，或者给人评判一个罪名，不敢轻易评判！因为这关系到法身慧命，或者人以后的生命趣向。

愿不清晰者会做业力事；清晰者会谨慎，尊重自己，尊重他人。 希望住在寺庙的人相互尊重与爱护，至少应该有这个最低发心。否则在寺庙里毁坏道场，坏人善缘，毁人机遇，过失不可思议！未来就恶缘炽盛，善缘薄少，因为你建立恶缘的增上缘。

我那时不知道就去了，就被剃头了。但我一点点其他想法都不敢有，随喜赞叹大家给予我的善缘，不敢用其他的想法，只能随喜善缘，赞叹、赞叹。因为知道这里面利害关系，若拒绝善缘，一定恶缘相伴，我很清晰。比如大家给我这个善缘，我不敢用一点点轻视与虚假掺到里面。若有一点虚假或者不真诚，我不知道多少劫能弥补过来，甚至弥补不过来，不敢！真没有那样的心理与胆量。

所以在给大家交流净土教法中，虽然看似我什么也不读，但是小心翼翼回顾着自己的每一个言说的。因为对自身因果，心地容易调整；对他人的影响与说法，很不容易了！一旦法传达出去，若是不真诚，不知道怎么挽回。这个机遇与善缘都很少，虽然我自己争取了九十天每天一节课，我感觉很快很快，旷大劫以来都感到难得难遇！

为什么用旷大劫这个言辞？因为旷大劫以来我们在一起谈论佛法真诚相待的机会，不知道有多少，但我感觉少之又少！从大家给我善缘这个角度，我不敢有一丝一毫虚伪相承的东西，或者不尊重的理念，一丝一毫不敢有。这个愿就是由此而立。因为啥？尊重，难得，珍惜它！也祈祷，祝福大家能珍惜自己的生命，珍惜自己生命的每一个言说、作为与思维！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎