净土生活 || 诸佛观察了知此世界因果

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

诸佛观察了知此世界因果

净土生活这节课我们继续，因为生活是一个大题目，净土这样一个教法在我们生活中，我们能运用的有多么的充分，或者说接触有多少，或者实践的是不是真正的深入与相应，这是我们一个交流、讨论、相互认知的这样一个角度。

因为净土生活原本是一切诸佛如来圆满阿耨多罗三藐三菩提的这样一个无上圆满功德的这样一个报德的一个殊胜的描述，或者说一个实际的现象。就像我们生活一样，具足了这样种种的因缘。极乐世界它的这种稀有、乃至说他方佛土的稀有难得，我们就用净土来描述，或者说经典这么翻译过来，让我们了解诸佛如来所有的自他二种受用，就是所谓的依正二报的功德。那他们这亦是以心地所成就的道德善巧、随顺法性而展示的内涵。那我们凡夫有情乃至九界有情的生活也没有离开心念，只是心念的迷失、割裂或者说扭曲、变异产生的这样的一个违性的生活，或者违背了清净本性的这样一种生活或者作为。它展示不出来清净、平等、圆满这样一个广大的实际现象或者说作用。

我们人类在生活中，受诸多的苦恼，生老病死八苦等，这是人人都能体会得到或者认知得到，或者说有某些侧重的体会。但这八苦必然伴随着人类的生活的全部过程，就在进趣着这样一个求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛加上生、老、病、死这八苦，在我们生活中不断地推动乃至趣向成熟，一直到这一期生命结束。因为我们生活在这个阎浮提堪忍界中，这种短寿、恶缘的炽盛，人容易疲惫，所以稍有安乐或者说稍有顺缘，人的这种放逸、追求苦中的乐的这种愿望就十分的强烈，因为苦充塞着我们的生活的全部的这样一个过程。我们对这个无常苦、无我的苦的认知不够，那就执著于自以为有常、自以为有乐、自以为有我，我们在这个虚妄的期盼中不断地去建立这种我与我的依报的强势或者强化，受诸多无益之苦。

一切诸佛世尊皆有广大无碍的智慧，他可以净观无量的法界。但我们这个世界为诸佛所观察了知，释迦文佛那就只是说没有舍我们，示现了应化身，来这个娑婆世界阎浮提于人类百岁之时来应化这个世间，那我们有这一期遗教的学习或者说接受这样一个殊胜的因缘。若是释迦文佛不在这个人寿百岁以五百大愿来摄护自己，来应化在我们这样一个浊恶的时代，那我们去闻到这样无上的清净教法，那是没有机会的，或者说我们只能生活在幽暗冥的这种烦恼、轮回、痛苦之中，没有强缘给予，我们是在这旷大劫轮回中是无由解决这个生死的轮回的大事的。

旷大劫以来的轮回，我们没有几个能观察得到，也不能了解得到，我们只是能听一些有宿命、有天眼、或者说有善巧的人来解说生命的轮回。若是信根具足的人、福德具足的人，他能信顺这样的因果，了解这样的因果，那有习法、依法出离生死轮回的愿望；若是福德因缘尚未成熟、坚固己见或者说邪见炽盛的有情，往往闻到稀有的教法也会多有疑难、诽谤，那这样的教法给他结了一个缘，但是在现实、现生中，利益往往就会被他的疑难、诽谤所遮蔽，不能获得其教法给予的利益。

我们得遇净土，或者说我们得遇佛法，能安住于道场，能来以出家的这样的殊胜因缘到寺庙里居住，或者说长期居住在寺庙来闻习佛法，这实在是有不可思议的福德善根来载负我们，或者来安顿我们这样的环境、心地、或者说需要，若不然人是不能承受的。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

文稿来源：菩提眼原稿整理。

读诵、编辑：铭朴)