净土生活 || 训练我们的念力 认知未念 欲念 念 念已 这样的过程

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

念力是个抉择是个决定力

为什么谈及念的四种相？主要使我们来对念有一个认知，或者说意念有个认知。因为实际这个念可以说是一种力，是一种力，往往我们忽略了就是所谓的意业，或者说念力，我们人就变得活得比较空洞、比较盲目，思想意识就不是太清晰，那我们通过对四种念相的认识、分析、运用、实践，慢慢的使我们在念力这个角度上认识我们的意业，或者说来学会运用意愿、念来表达意识，是这样一个角度。

古德们，因为我们常会提到八正道，也常会提到七觉支分。那么过去的善知识想把他们这些作为，正见与觉支分把它平白起来，或者是说令老百姓，我们在日常生活中就能运用的上，或者说本土化，所以就提出来这四念，四个念。因为我们中国人一说未念，大家因为这个言说名词就马上能理解：念未生起，就能了解。很多人要是训练过以后，就不会发呆。有些人在欲念、念力未产生的时候就会有那种茫然的感受，但是你要训练过，你知道说这是未念的一个状态，那你心里是清明的，你不会害怕，因为你了解这个阶段、这个状态，你不会莫名其妙的畏惧。你会在这个样子下，你了解它，你就会很自然的运用它。

我们经常看到一个人呆呆的站在那个地方，你手一晃，他不知道。这是这个人发呆了，别人说你怎么发呆了，实际就是我们失念了，未念的一个状态，不知道。 但我们要有这种四个念的训练，发呆这个事情可能就不会发生，因为你了解有这样一个念的过程，一个相，这是欲念之前兆，就是未念。

这是一个很强制的分法，因为法无定法的，或者念本来无定念的。那我们给它这样分，无疑的让我们学会来运用自己的意念。为什么没有把意给加上去？先简单化它，就说这一个念，实际它完整说就是意念。

我们经常会体会到这样的一个未念的过程。有人说：什么事情你帮着做一做，我想一想，不急于决定，我想一想——实际这就是未念与欲念之前的一个状态，或者说未有产生这个念的一个抉择这样一个过程。因为这个力，实际就是一个抉择意，抉择。 那我们把念力，要知道念力是个抉择，是一个决定力，这样我们对我们的意识就不再会徘徊、矛盾，你就知道自己在未念、欲念这样一个过程中。 这个地方他会产生徘徊的，你要看的准他就不徘徊；你要运用的纯熟，那你就会用念力来解决这种似是而非的东西，那就会远离矛盾、徘徊、取舍的苦，或者说我们对念力、念不清晰的这种茫然的苦，就是对自己心意茫然的一种苦，我们就会超越它。

过去人念佛是要受这样的一个简单的指导——就是说在念佛之前是个什么样子；念佛、欲念佛或者念其他的时间你应该用什么样的一个心；念佛会产生一个什么样的力，就是念力。 好比说我们在了解了未念、欲念，我们那个欲念假设是为饶益十方九界有情，那我们再来念这一句南无阿弥陀佛，就十分决定、纯正。 你再念一句南-无-阿-弥-陀-佛，那就纯正、如实、无所对待，那就是九界同归的一个念力抉择。事相你先问不得，但这个念力上你已经体会到这个抉择不可思议的力。往往过去的人在这个力训练成熟了，一个人死掉了，他就依这个念力清晰的可以导引那个念力不清晰的人往生到他应该去的世界。我们念那个“嚩资啰穆乞叉穆”直接就可以遣送。因为念力，产生了力——准确的作用与抉择的作用。

或者说替自己、替他人决定的这样一个作用，能导引的力一个作用。很多人在放蒙山的时候，都有这个念力的训练。好比破地狱、召请，或者说变食、变水。我们念那个“唵三跋啰三跋啰（耶）吽”——三跋啰三跋啰，就是变、变、变，什么？念力使它产生许许多多许许多多的作用，那就 在念力上来训练，使我们的念力纯正、抉择。

念已，就是这个作为结束了，不是疑虑，也不是相信，信疑在这个地方全然都不起作用的，这个名词都没有，只有念力纯正的抉择、作用。

那么我们慢慢就了解了许许多多超常的事业的成就者、作为者，以及心灵、心念的引导者、作为者，或者说禅定的理念作为者，他们来自于念力的成就、纯正与次序，或者说广大的延续。

那真正的所谓的实践过一些所谓的禅定、三昧力的修持的人，对这个念力他们看得是十分准确的。那现在很多人想在功夫上，欲求念佛功夫上的人，就可以在念力上去抉择运用。好比说我们真想来求得功夫成片，那你要在这个念的四相中清晰的了解未念、欲念、念与念已的过程，使它清晰起来，你再来培养自己的念力，或者说使自己的念的决定得以纯正有力起来，那功夫成片、一心不乱似乎并不是太遥远。

那过去在大家交流净土中，想起来可能一味的去导引大家的发心，可能许许多多的念佛者认为这不重要不重要，认为功夫更重要一些。那这个地方是用功夫的一个点。

我们下去可以去把这四个名词记得住，然后自己看自己的举心动念的时候，把它安排成未念、欲念、念力或者念、念已这个过程，一个念头一个念头都这样的处理一遍、处理一遍、处理一遍，或者说一个念头一个念头的来辅助我们，训练我们的念力，认知未念、欲念、念、念已，这样的过程。

这实在是人为的安排，这没问题的。但这个有为的安排就这个法，这是无定法的一个法，这个法可以使我们准确的认知到念力，或者念的抉择性的作用。你会感觉到从未有的一种喜悦，因为我们以前不知道念力的时候，念是徘徊的、不干净的、混乱的、是被迫的，是相互受着诱惑牵引的，没有抉择得清晰的。

那我们念十五分钟的佛看看，我们用用这个，自己是在用念力念；还是欲念念；还是念已念；还是未念念。看是在用哪个念？我们念一念，试一试：南无阿弥陀佛……

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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