净土生活 || 若没有佛的回施我们就没有种子 没有这个种子 你欲得成佛何以成佛？那我们就成为一个孤起之法

上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

（本篇师父讲法在原音频39分钟到圆满）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

回顾体会五念门

第三门意业作愿

那第三门的修持方法尤为的简单。心常作愿，一心专念，毕竟令众生往生彼国，实际就是观察佛愿之不可思议，令心里的愿随顺究竟之愿，因为佛愿令九界众生同成佛道，摄化众生无所障碍，或者说以所证不可思议福德因缘回施九法界众生，令一切众生得无碍智，得以回归安养，回归于实相，或者得究竟解脱，得以安住于清泰，安住于安乐，安住于安养，远诸多的恶业、造作、迷失乃至九界不圆满之作为，令心归于一真——所以心常作愿。

他这里边有个修，如实修奢摩他，这奢摩他是止，止九界三恶道的恶缘，三善道的轮回，三圣道的不圆满。世尊在经典中在此处明确的标示出：痴、暗、冥。这三类的业在佛的这种大圆满镜智的这种智光中，或者说在佛陀的无碍智中、圆满的这种无上无伦这种最胜智中所观察，那都是应该终止的作为，令其得以圆满。

所以他这种奢摩他的修持——止的修持，就是回于一真遮止九界，或者说接度九界归于一真。那我们一心作如是愿，如是心，如是观察，那我们的这个究竟心就如佛心，佛之愿就如我之愿，以佛愿为己命，心、愿相应，那我们的生命来思维运用佛愿，就是果地觉为因地心之事实的这样一个训练，或者这样一个作为、这样一个观察、这样一个体验、这样一个修证，能令我们止九界的过患，圆满一乘菩提，归向于阿弥陀佛的极乐胜妙世界。

那么这个所谓的意业门的修持或者说这个心地的修持，心常作愿，这个心常作愿，作什么愿？作如是的佛愿，令一切众生毕竟往生彼国。那阿弥陀佛他的誓愿是若不生者不取正觉，就是十方众生有一众生往生彼国有所障碍，阿弥陀佛誓不圆成这样的，不成这样的佛，他成的佛的威德就是能弥补一切众生畏惧心、不足心、障碍心，令一切不足心、障碍心、畏惧心得以圆成往生彼国的这样一个心，所谓的圆满功德回施众生，令一切众生无畏往生、无碍往生、皆得往生这样一个事实，他方成佛道——所谓的若不生者不取正觉，一众生有障碍，阿弥陀佛誓不成佛。所以阿弥陀佛在他的阿耨多罗三藐三菩提的修持过程中圆满了一切众生的这种功德，或者这么说，消除了一切众生的障碍，在消除了一切众生的障碍因缘下，这个作为中，圆成了阿耨多罗三藐三菩提，或者说在十方一切众生的极恶之业、极善之业、殊胜之业中，皆给予平等清净的利益，能令十方九界众生一时得以往生无碍。阿弥陀佛就成立这样的世尊，他圆成的菩提就是这样一个世尊，就是这样一个佛陀。

那我们来观察阿弥陀佛这样一个殊胜的愿望，那我们心中的障碍只是说是我们心中的障碍，而不是阿弥陀佛的果地觉这样的障碍。 阿弥陀佛的果地觉中毫无障碍，就是往生无碍！阿弥陀佛的成佛就是众生的往生无碍，无碍的往生就是阿弥陀佛的佛果的威神所在。 他的威神荡涤了一切众生的心垢——就是畏惧不能往生的心垢；所谓的不可以少善根福德因缘得生彼国，是以阿弥陀佛的殊胜的愿力的回施，令九界众生无碍的回归一乘的无上菩提这样的一个极乐世界，或者说一生成办阿耨多罗三藐三菩提。 若没有佛的回施我们就没有种子，没有这个种子，你欲得成佛何以成佛？那我们就成为一个孤起之法。因为一切成佛之法，就如世间一切声闻法、缘觉法，或者说人天法、三恶道法是一样的，在这如幻的因缘中起着不可思议的作用。

那么我们来圆成阿弥陀佛所给的功德，或者随顺他这种功德来圆成于往生彼国的这种殊胜的利益，我们要对阿弥陀佛的愿望作如是观，那你的心就会在这个彼无碍的愿中、平等的愿中得到回归，那此心亦无碍、亦圆满、亦平等、亦清净、亦接纳十方有情，亦令一切众生无碍地往生！所有的障碍，我们亦用自心所有的法性功德、自性功德、圆满觉性的功德回施彼人，令其往生无碍。何以故？此心彼心同一愿故，无所障碍！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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本平台发心：“ 悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。

文稿来源：菩提眼原稿整理。）