法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本文师父原音在41集上的15分钟到最后圆满）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
严格的说，寺院的人来学习佛法，都是有很难得的因缘。当然了，就是我们说这个世间有许多相应、不相应的修法与认识。那我们来到寺院里学佛，这个学佛，是他的真正的增上缘。那要是用我们自己的烦恼、习气、指责，这个时代的指责这个东西，真是不可思议，不光是我要谨慎，我感觉大家都是要谨慎的。这个指责、推脱自己，自己的作为，作为他敢作为的；但是，因果一来，不敢承担。就我发现这几个菩萨，就是自己有作为了，不敢承担了；不敢承担了，就干些什么？开始指责道场、指责教法、指责师长；咱这儿师长是阿弥陀佛，没法指责，主要是！就指责道场；然后，就指责这个群体这样不好，那样不好，赶快怎么样怎么样。那这个，就是敢做，不敢承担，
面对自己的心业果报，不敢承担。实际这是觉悟的最好时机。
也可能是自己的作为慢慢地累积到一定程度了，就像许多人的家庭，开始很好，交往交往，积累积累，因为我们这个世间的烦恼的这种作为，就是积累。今天积累一点对对方的不满，也不会说出来，潜意识沉淀，一点点的沉淀，潜意识。这个问题得解决，不解决不行的，潜意识，这个潜意识，一点一点的，就是一个层一个层一个层一个层的积累。表层意识大家还是在，还在维护着这样一个关系，单位、朋友、父子、母女等等，反正大家都在维护着，但这个积累到一定的程度，不能承受了，承受不了了，怎么办？
开始指责对方，找对方的麻烦，就是不能承受的，不能承受了。这个不能承受，这个不能就开始推脱责任。
你看我们日常生活中大家都会观察的，很多单位，一久了闹矛盾；在家里，闹矛盾；朋友、道友闹矛盾。闹什么矛盾？不能承担了，不能承担了，然后推脱责任，推脱最好的办法就是指责。指责，就开始说：这个不行、那个不行，这个不好、那个不好！干什么？来表达自己不能承受的实质的这种潜意识的内涵，不能承受了。家庭分裂了，朋友散坏了，父女、母女之间闹毛病了，同参道友反目为仇了。这个地方是我们觉悟、解决问题的极好时候，但往往就到这个山头的这个，
到这个地方了，这个不能承担恰恰是我们蜕变于此，或者说超越自我的一个好的机会。往往就在这个地方出现问题，许许多多人就在这个地方开始蜕变，逃避——先指责、推脱责任，然后就逃避了；逃避再到一个地方，再去积累，再去作为，再去作为到自己不能承受自己了，再去推脱责任、再去指责，然后再去逃跑。这个因果是如影随行的，人是换地方了。
我听一个居士给我这么说，过去出家师父也有这么说，就是这个居士说话不好听，就说现在的人，因为交通方便，生存空间大，一个人在一个地方坏掉了，就是一辈子这几十年，把所有的地方都坏完，他也就活到老死了。就是不负责任，对自己，没有任何的一种作为的承担的这种愿望。寺庙的出家众，有比较好的机会，
就是我们作为我们来自己来面对，那是一个真正升华自己的身心世界的修行。推脱指责，然后，再去找一个地方，再去把自己的陋习、作为累积到自己不能承受的时候，再去指责、再去推脱责任，再去逃跑。这样，业力的积累终将有一天，你是完整的把你包围起来。那个时候，可能我们这个逃脱、推脱都不起作用了。就是那种所谓的恶报的积累、恶业的积累，或者说我们不消化的业力的积累，这种积累，那种真正把你围困起来。因为这个围困，可不是说是我们逃跑，用这种推脱责任、指责他人、指责道场就能解决的问题。因为我们自己的心作心是的因果，我们自己作为的因果，必然的如影随形。
因为现在我又听到高调的说法了，所以说我感觉到还是需要提醒一下，作为同参道友。因为这个东西，是没有办法的，因为因果。这个因果，虽然说是各个因果必然受报，只是没有成熟，成熟了……
那我们要是一处这样做，二处这样做，家中这样做，社会这样做，这个此道场这样做，彼道场这样做，那我们到所有的道场都这样做，那最后的结果，一定会把我们困顿起来。到你不能逃的那个果报的成熟的时候，你还得面对，终将要面对自己的作为的。
我想每一个人不管是学佛的、不学佛的，我们出家、在家的，终将要面对自己的因果的。
像世尊在我们这个娑婆世界示现八相成道，示现八相成道，他有九种难缘。都展示的，就是说，虽然释迦如来世尊这样的圆满阿耨多罗三藐三菩提者，因果也不散坏。当然他是度生方便，因为他以圆满心面对他宿世或者旷大劫以来的因果，但是都是他度生的方便。何以故？圆满回施故。
但我们要是用推脱责任、指责道场，我感觉到指责师长，我们在这个教法上没有，因为阿弥陀佛这个师长，因为净土教法，唯依佛师。我称不上师长，所以说我没有畏惧这一点。那指责道场，惑乱自己，惑乱他人，这样的作为真是要警觉，因为这必然会是因果的。这不是一个要对这一类的菩萨有什么说法，因为这是我们所有世俗人的一种累积的习惯，或者说潜意识的一种习惯，十分的普遍，不管是男、女，出家、在家，可能是没有证果之前，大概如是。这个如是，也不是诽谤。
我们可以看自己，我从我自己身上来审观，因为我们在凡，这个在凡，这所谓的凡，就是潜意识的积累，而不知。潜意识的积累，它是不自觉的，或者说一种习惯性的，这个潜意识，这个潜意识它是一种习惯性。所谓的虚荣、面子，那自己做到一定的时候，这种恶业或者说违背的业力的积累到一定的量的时候，他把它表现、表面化的时候，他就忐忑不安，坐立不安。
坐立不安怎么办？他要把这个东西卸下来，就推脱责任，指责周边，先指责他人、道场；那比较糊涂的人，指责教法，指责师长，这是比较糊涂的人。
就像那个《药师经》讲：犯于性罪。什么性罪？《药师经》写得特别的清晰。那我们潜意识的积累，是在凡有情的普遍现象，积累，
潜意识的积累，这个积累，一定要注意。
第一天、第二天，第一点、两点，都能承担的，但是一旦多了，就承担不了了。
承担不了，就（是）心地的忍受力不够了。所以一有风吹草动就来大情绪，说不负责任的话，做不负责任的事，毁坏自己的现缘，以达到脱离这个现缘的方法。这种不负责任的作为，他的根源来自于虚伪，可能不是某一人，我从自身考虑，也观察过，这东西的这种虚伪与虚荣的心，面子，就是我们中国人所谓的面子，真是危害了多少人，本来可以道业有成的人。
因为人一旦用虚伪的东西一提出来，一说，大家的一些积攒会得到相应，好比说对环境的不满、对道场的不满、教法的不满、群体的不满。这一个人举出来，就会得到响应。这个响应，是不可思议的，这个响应是不可思议的，真是一盲导众盲。因为什么？大家没有真正地去觉悟无一法可得的事实，没有在这个正见上去修行；而是就举一些自以为自己可以抓住的、可以推脱责任的例子等等，那样来满足自己的虚荣或者虚伪的一个面子，得到不同的响应，这个响应不可思议。
我以前住过一个浙江的道场，
就因为这个虚荣，或者说这种善于走动这个道场、那个道场，积累恶业，然后败坏道场的那种人的一种，就那种鼓吹，迅速得到响应，一个道场很多来修行的人很快就被毁坏掉了，很快！我还对放光寺没有顾虑，因为它是个茅棚。很快这个寺院就没了，人没了，不是寺院没了，就大家因为这种响应，是凡夫有情的积累。
那我们真正作为修行人，那我们会消融自己，以正念消融自己的所见所闻，令心清净或者依清净平等的缘起，来审观自己的现行，观察于周围，或者说依法安心。
今天有居士提出来这个，说：我知道这个道理，但是我还是管不住自己。那我们说还来谈这个依法安心、依法思维。要这也不是修行，那你的修行是什么？只是个高调，为了推脱责任、掩盖自己的过失，掩盖自己不能承受的过失的一种高调。
那语言，一定也要依这个东西，交流乃至作为。要是我们没有依法来安心，那你依自己的情绪，依自己的烦恼来呼唤对应的这种相应者，那一招呼就起来了，一说一百个应。为什么？我们不具法眼，所谓的清净法眼，无所染著，知无一法可得而现行解脱。那这不是修行，什么是修行？很多人说啥是修行？这个比较普遍的现象，出现了就是我们依烦恼、分别的这种积累、不满等来做安心了，把这个东西安到心里了，就是把积累的烦恼放在心里了。
这个地方，刚好处理！因为你烦恼了，积累的烦恼、积累的所有的这种知见哪什么，这种力量，你积累得多了，你可以刚好处理。积累的这种知见、烦恼、不满，没有问题的，实际这一定是没问题的，关键是我们要依法来解决这个积累，或者说来消化它，或者说来修行。
有出家师父、有居士给我谈，谈这个事情，说：放光寺不是修行的地方，我们要找一个修行的地方。我说：行，很好，我随喜。昨天、前天有个出家师父说：师父，这不是修行的地方，我得到一个修行的地方去。我说：很好，我随喜。我送给这个出家师父一个佛像，我说：我希望你圆满的用心。因为感觉到这个地方不是修行的地方，我说：哪个地方是修行的？修行的地方是什么样子？就让人感觉到这种积累给我们带来的这种不安乐住，或者说我们不去依法思维，依法来审观自己的现行，就会带来烦恼、不满。
那要是我们有积累的问题了，就是刚好解决。怎么解决？来依法。这个法是啥？我们现在谈到的净土教法，或者其他法门，都是可以的。但我们要用积累的不满与烦恼给别人交流，一定会自己惑乱自己——第一个；也令他人不安，那这个道场的作用，就会起到一个负面的作用，大家在一起就相互地危害。
大家知道这个危害是啥意思？就给别人带来不安乐，不能依法思维的这种误导，这个误导真是厉害！就是我们讲三年，不如他一句话来得有力！为什么？因为我们大家都有积累，要不然我们早可能依法解脱，依法解脱，现行现下解脱，现行现下解脱，知道一切现行都是不可得的，都是清净圆满的缘起。那这个误导，他只能误导自己了，那我们真正能依法修持。那么这个误导有多大的力量？会使我们导入积累烦恼的这种抉择与认证上了，你把那种业力的认证——就是认为实有，就昧在所举的因果上了。
佛教一定是讲因讲果的，但是不昧于因果。善于调整，善于依法思维，依法修行，解决现行因果。使因果趣向菩提，成就菩提，安住菩提，那一定是佛法相续在生活中的作用。因为这种引导的作用力，很少能引起我们这种在凡的有情——所谓的在凡，就是我们的心业还在这种染著、执著、分别的这一类有情，这个误导是强有力的，十分强有力，很强大，所以这一类人就显得很强大，很强大，基本上可以做到一呼百应。
因为平时的积累要是在真正的愿力抉择上，好比说：我护持道场、护持教法、护持大家的修持，真有这样的愿力了，这些误导就不起作用了，那你就会提醒他，在误导自己、误导他人
；但一般我们在凡的人，抵挡不住这种误导的这种强大的推动——这是个不可思议的事情。那我们怎么来谨慎、认真的来在乎我们的学佛的因缘？或者说来尊重自己的现行因缘？怎么来真正的尊重？这个尊重不是对他人的责任，是对自己出离烦恼的这种如法的修持！肯定不是给他人看的，也不是给他人说的，而是自己心地相应的一个法益或者说法喜，法益的这种东西，法益。
这个法益从哪儿来的？依法而行者肯定会受到法益。那我们不依法而行，那法益就跟我们隔绝了。
这一点，因为许多人的这种修行的资源恰恰是成熟了，就是积累到一定的时候，它是成熟的状态。
但往往这个时候人就会逃跑、回避、推脱责任，积累到一定的量了，这个量就是要蜕变了，要蜕变了，这个量就是当时不能承担的。这个时候依法思维，依法解决问题，是不可思议的功德，会使自己的生命发生一个质变！这个是不可思议的事情！
所以我劝导这一类的菩萨们，能用法来思维、来安心、来作为、来交流，这样看看是不是这个积累，是不是能真是顿出这个积累，横超这个积累。
清净缘起也好，平等缘起也好，你再大的积累，还是老话说：一灯能破万年暗、千年暗，一智能破万年愚。这个是真实不虚的！
室内万年的黑、千年黑，这种黑暗，来一灯一亮，就是能破！这个是大家毋庸置疑的事情，要是我们真正地依教法来安心，来思维，来观察，我们无始以来的积累，这种黑暗的积累，愚痴业、烦恼业的事相的积累，一时都可以超越它，因为它毕竟无一法可得。所以依平等、清净缘起来观察，那我们现行的业力一时就会散坏，一时的顿超，或者顿出、顿超。要是我们有这样的认知、学习可能会给我们带来一些教法上的方便，或者修行上的真正的所谓的修行，而不是口号的，一种虚荣的浮夸，浮夸到底，最后还要承担业力。
我们在人面前表现的就是哎，我这样修行、那样修行，但你知道你自己的心地所染是什么！这个，你心地的执著的是什么，你要自知的，不知道，终有一天你自己会知道的。
那我们作为学佛者，尤其是念佛者，像我们在这样一个道场、这样一个地方，那你把它当成修行的道场，它的确会使你正行，使你得到法益；你在这个地方，当成一个你制造你的名利，制造你的恶业的地方，一定是个屠宰场，一定是一个现行的地狱，可以说刀林、铁树、火坑到处都是——现世你可能心里就会受到熬煎；舍报以后，自己的归趣似乎是必然的。因为啥？这个地方真是无人能替代者。
我们再一次提出这个无人能替代者。世尊讲无人能替代者，一定是自作自受。很多人认为我指责别人，就可以别人替我替代，完全不会的。菩萨们，这个地方真是要谨慎，就是对自身要负起责任，对自己的作为、言说要负起责任，意识我不管你
，意识我管不了，但是作为、言说要负责任的。不负责任，必然也有责任。
有些人我就不负责任，我就这样做，你怎么的我？没有人管得住的！
我所遇到这样的事情，我说：我们第一个我先要忏悔，因为遇到这样的事情了，再一个祝福，再一个还是忏悔。但是这个果报无人能替代！要是我们不相信自作自受这个现行，我们对这个东西不能真正的正信，就是心作心是的教法我们是没办法去认取的。
虽然这个天天这样写，但我们怎么来认知它？你自己的心在作为，心在承受。那同样的在相续的因果中，亦是心在作为，心在承受，无人替代者！
正因为自作自受，我们所以说才真正的殷勤地供养，大家交流，或者说劝请大家尊重我们自己的作为。有的人说：我就不在意，不在意也没问题，但是自作自受这个必然的东西，这个必然的东西，你作他受，这是不可能的，那是不可能的！这个必然性，我们要是了解不到，就会感觉到，那你肆无忌惮没有问题，那最多你是个断灭见者。这个断灭没问题，断灭也没问题，断灭见也没问题。所谓的断灭见就是肆无忌惮，认为什么也不怕，什么也没有，什么也不怎么样，你看看我这么做，也没有受什么样的报；一旦果报来的时候，那真是还是自作自受了。
那我们作为学佛者，在世间不信因果，那出世间的教法亦无所依从。
所以近代的印光法师给我们讲：出世入世，莫过因果二字。能使我们看得清楚，种什么因，必然会有什么果。那我们忆佛、念佛，依法思维，依法安心，依法言说，依法交流，依法的作为，必然得到解脱。那要是以烦恼、分别去思维言说，必然是烦恼、分别、执著的因果相续。
这一点，我想我们这个作为最普通的学佛人，对因果要有一个公正的自我认知，不信因果并不是说因果就没了。这一点，有些人就是说：我啥也不怕了，啥也不管了。那啥也不怕，就啥也不怕，但这个因果还是在相续。
那我们作为一个普通的人，我感觉到要尊重自己的作为，就是承受自己的作为，面对自己的作为，处理自己的作为，调整自己的作为，觉悟自己的作为，那一定是一个智慧者。蒙蔽自己、蒙蔽他人，肆无忌惮，毁灭自己的清净心、动摇他人的善心，自己一定要知道，要觉悟要反省的，若不然那可能真是苦缘相续。此处，在这儿殷重地祈祷三宝加持我们，能依正见来审观自己的心地、作为、言说，乃至说交往的这种方式。
使我们做一个真正有自尊、真正有责任的这样一个顶天立地的人、学佛者，不辜负于自己的短暂的人生与少有的善缘！此处，真是需要慎重，再慎重的一个角度！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开)
（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
。敬请关注。
本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》
