净土生活 || 真正了解了受是苦 就用不受的善巧 直接地回归到这种解脱道上来 安住于清净的法性

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

做一个名副其实的净土行人

我们现在说谈到净土生活了，那我们不把净土这个教法的实质通过经典、传承除疑方便，那我们在生活中还是运用过去的业习，业力所依，没有依法性，或者说没有依法则，那事相必然还会使我们沉重，我们强化自己似乎又是那样一个那么自然的事情。很容易自赞谤他，稍微不注意我们现在的人就容易自赞谤他；稍不注意一点点，我们做了一点点的善缘福德，就斤斤计较于别人没有做这些事情，斤斤计较于回馈些什么。

这个世界的状态，我们每一个人都有自己的思维、观察，但要不依教法来思维、来观察，它是不彻底的、不够完善的，我们在负重的情况下，迷失的情况下，没有法则的思维、没有法则的随顺、法性的随顺，那你只能在那种相续中，不能自拔。所以遇到了教法，那正是我们出离旷大劫以来轮回、强化自我、坚固自我的这样一个出离业力相的机会，或者一个胜缘。

弥陀的大慈大悲为一切诸佛所赞叹。 《无量寿经》的下半卷最主要宣化这一点，说诸佛如来皆共称赞阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，实际这一念是什么？就是接受、抉择、随顺、相应，那么无始以来的业就一时散坏，所以即得往生，住不退转。这古德们在这个地方运用的是极为的清晰的，所以念佛时——往生时、是成佛时、是度生时等等。就是一念，这一念是了解了法无我，了解了无常，了解了受是苦。

真正了解了受是苦，那我们对所有的有为法中的这种受与执著，那我们就会在这个地方休息与超越，就用不受的善巧，直接地回归到这种解脱道上来，安住于清净的法性。因为无始以来的虚妄业的累积，无量无边，但它毕竟是虚假不可得的，毕竟是无常无我的。

虽然在这个无常无我的相续中，这个相续是来自于我们对这种无量劫以来的业力的积累的记忆的坚固执著，造成的我们不能出离、造成的久远的轮回。它并不是因为有实质能使我们久远轮回，是因为我们这种执著——认以为常、认以为有，乃至认为断灭等等知见，给我们带来的旷大劫的轮回，而并不是说真有什么一个有常的法，有我的法则，或者有常的事情，不是这样子的。实在是因为我们无始以来的无明的意识的积累，就是颠倒、妄想、执著的这种习惯的积累，造成了我们坚固的这种业相续。这种业相续没有实质，但有其不可思议的作用，就是像我们在梦中一样，被人追杀也好、看到种种稀有的境界也好、得到诸多的安乐也好、失去诸多的珍宝也好、拥有大量的财富也好……但你一醒来无一物可得，也无一物可失。在这个无得无失的觉醒的这观察中，所有的梦中人的这种挣扎、安乐、喜忧等等，皆是梦幻事，不可得事。九界众生的梦幻事、不可得事，诸佛如来彻底的觉悟了，所以是大觉者、圆满觉者、究竟觉者。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎