法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父原音在四十集上28分钟到最后圆满）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
我们在念佛的相续中，除了对地狱、饿鬼，那对畜生道亦应该去思维观察。
因为畜生道的有情的这种顽固的愚痴业、顽固的执著，就是特别坚固于我是对的，这样的一类人，恰恰就是痴相与愚相。这一类人的果报大家都知道，就是无记业、愚痴业坚固的这种知见。
因为畜生业就是它没有交流方便，愚痴业没有交流调整的善巧，所以称为愚痴固执业。像在我们这个时代刚强难化，这个愚痴业分十分多。
那我们来念佛，对畜生道有情要有这种回向或者说观察，令其调柔，令其远离愚痴的固执、自是非他的这种堕落。那能令愚痴众生乃至愚痴的心智得到迅速的转换，或者说远离畜生业的因或者说果。那使我们得到身心依正二报的净化。那亦来遮蔽畜生道被屠杀的苦，被负重、鞭打这样的苦。
许多人现在看到一些宠物、动物，就认为它们，你看，多么幸福，怎么样怎么样，或者多么自在一样的。实际不是的，它们的天敌、难缘、苦难的确是很多的。可能我们比较熟悉的就是恒阳庵有两个护法，两条狗跑来跑去的。你看它们一年都要生几次，这样生产那样生产，很辛苦的。对，那这还是在寺院，不在寺院，可能就被人打吃掉了或者说被人怎么样。这种畜生的苦，可能它们这一类畜生还是对人类还比较亲近的一种生命。像生下来就是被人宰杀的猪、羊、牛，养大了就被杀掉了，那没有啥吝啬的，鸡、鸭等等。
那动物有自在的过程吗？有自在的因缘吗？不知道。但是这种愚痴业是应该引起我们的警觉的。那我们念佛人，要是了解一切众生心中皆有愚痴业分，或者说我们知道，有畜生道的这样的这种生命的果报群体，那我们把念佛的功德来遮蔽它们被刀屠的这种苦，就被屠杀，鞭打、负重这样的苦，或者愚痴、无奈的苦。很多动物十分无奈。现在大黄它们两个在下面蹲着没问题，真跑上来，大家还会把它们撵下去。
畜生的苦的种类，大家可以善于观察。像鱼这样的小动物，这样在水中游的，你给它放在水池子，它只能这么大的水池子，没有任何的自由，放在大水池，它有大水池子。
水池子污染、干掉，它就死掉，它没有任何的这种择取的方便。就在被这个业报中所困着、制约着。我们人类的这种活动量一对比，那畜生类生命的果报十分悲惨，被链子套着，被屠，被刀割杀或者什么的，被鞭打。
那我们来念佛忆佛，依佛的愿力来遮止这一类有情的这种恶性苦报，使其能舍其果报，回向极乐世界，乃至说成就这种清净、平等、圆满的功德，亦以这样的功德来利益十方世界的有情。那我们有这样一个观察、审视、回向、成就的过程，那畜生业的心智，在我们心中，就会得到彻底的净化。那我们真正见到畜生果报的有情也会祝福、加持、忆念、回向、予其利益，令其得安乐或者说出离的引导与劝化。因为我们有这样的心智习惯，那畜生众生遇到我们这样的人类，就会得到不可思议的善缘的加持。
这一类的念佛人可以运用这样法则，来在我们平时称念南无阿弥陀佛乃至忆念佛愿、忆念佛的功德等等之时，可以回向三恶道的众生——地狱、饿鬼、畜生。令其，先一定是遮蔽其苦，这个遮其苦，因为你遮其苦难，先令安乐住。要是没有这种安乐，后面的这种所谓的与其忏悔、令其皈依、导向于极乐世界，乃至说圆满菩提，再来普利十方这个机会是没有的。它们被这个苦所困，苦难所困。
那我们来念佛，先来遮它们的苦，令其不受其苦，然后予以饮食、予以安稳、予以方便。像我们在蒙山中，这个次序都是有的。那要是真正蒙山很熟悉的人，或者焰口、大蒙山、水陆比较熟悉的人，都了解这个遮苦的过程会给它们带来什么样的安乐。所以，先以欲钩，或者说令其安乐，然后与其忏悔，令其皈依，乃至说导引往生极乐世界，以至成佛，再来以这种善巧功德利益十方众生。这个过程十分有意义。那我们在自身的因缘中、现缘中，我们再遇到这一类的有情，或者说想起这样的贪欲、迷失、嗔恨等等，有这样的心愿之时，我们亦会依佛法的这种善缘，来导引其回向于法性的平等安住，或者说得以自身的解脱，不令其恶性发展，或者说迷失于业力的蒙蔽之中。
这个角度，三恶道无疑是我们念佛人所面对的这种悲心修持的第一方便。
它最方便的可能也就是所谓的三恶道众生了，来引发我们的这个与佛等量的悲心与智心。因为在这个俱生智中，或者说在这个法界的这种平等观中，我们有这样的修持，才真正地了解法界是如实的平等、如实的一味，十方众生乃至三恶道众生，皆因缘不同而出生这一类的众生。
所以深达法性、一时解脱。
那我们
在这个究竟解脱方便上，这种善巧上会能由钝变利，由利变以圆顿之根。这样来遇到佛法，遇到现缘，种种调整、熏修就得极大的方便，或者说资粮的积累，心智的这种训练。
三恶道对念佛人来说，这种念佛的增上，就是使我们比较容易有深刻的体会。许多人看到人被车、战争、灾难、屠杀等等，我们就会念佛的，无意识的，他因为平时念佛惯了；有的人就会做一个观想，有的人就会做一个完整的观想。
这个观想就是因这个现缘、恶的现缘，而得到一个善缘的修持，或者说一个完整悲智心的修持，回到清净的法性上来。
那我们要是这种实践方便习惯了，那我们在此娑婆世界行道，是极为殊胜的一个道业成就的环境
。那世尊这个授记说，在此界修行一日一夜比在他方佛国行道百年。那这个话题你就能体会到这个如实的内涵，使我们在这个娑婆世界疾成道业。因为这个地方的违缘、恶缘炽盛，像我们这个时代的人，进趣三恶道的心十分的猛利。
我这几天遇到居士、出家师父，有几个居士、出家师父在我面前就发这样的愿，说听这一段课，就了解到愿望守护实在是自我条理、自我认识生命的一个方便。就在我那个地方，来说，师父给我做个证，我立一个愿，我来真正的尊重自己、清晰自己的作为。
我十分随喜他们的这种发心与这个作为、选择。因为我们对自己的心愿、作为一旦不清晰，所以就随业力现缘而流转，这个是不可思议的。
许许多多，虽然学佛很多年，就是不清晰自己的心愿、不清晰自己的发心，结果种种现业的这种牵制，使他迷失不安。所以我们能在实践净土中，面对三恶道的有情，或者说我们自身的业习、心念等能念佛回向，无疑是不可思议的这样一个实践的内容与引导。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见
念佛所念 当下启用无量光寿
随顺如来觉性 令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归
安养
