净土生活 || 每一个业力果报都是觉悟的机会

每一个业力果报都是觉悟的机会

反复地讲净土教法的这个缘起问题，无疑是让我们有一次抉择，抉择了后面就不是我们讲与交流的事，就是你自己实践的一个事情了，很简单的一个实践。所谓的这个简单的实践，就是你会从容地面对每一个事情，或者说你会尊重每一个事情，犹如成佛一样的尊重自己的每一个现缘，尊重他人，尊重自己，尊重你自己的善善恶恶的果报因缘。为什么？

这都是依成佛智慧所观察的无我相、无常相，自己受的你勿需受持，你只能观察它、运用它、了解它就可以了。那你这样的生命就变得逐渐清晰、明了、自得起来。

以前读《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》这样的教法的时候，不断的在读、学习、实践，许多时候也会认为有为法是最有意义的，因为它有进展、（有）得失、有觉受、有积累。就是古人讲说一钱、十钱，积累百钱等等，这是一切人、有情所认取的，也是无始以来我们习惯中最坚固的这种积累意识，或者说认为有常、有我的这种积累意识，就是不正见的积累意识。这种意识，就哪怕是我们现在有正见的人，往往也会遵循这种大家共有的法则，他不敢逾越的。所以我们看自己看他人，往往就是根据无始以来的业相、习惯来评论自己、评论他人，或者是说我们认取这个事情善恶，接受不接受，能做不能做，我们已经习惯于这样了。哪一天我们在心地认知了，我顺应这个习惯是为了利益众生——你变得有意义；我顺应这个习惯是无奈的——那你就会生起无奈的烦恼、被迫的生命的一个状态，你就会作新的生命的择取，而不会真正的尊重每一个当下。

就像我们以前在木香坪写那个平等安心一切时，随顺佛愿无有间，意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。解脱诸相达本源，圆满三世为一念，共入极乐如来会，同享佛果利群生。那么这个文字，要是你能读一读，这里面有这个净土教法的教言，就是所谓的清净缘起的教言。那我们要真正的随顺佛愿无有间，那我们这个所谓的无始以来的业，就会在我们随顺的过程中，我们在每一个业中觉悟它的内涵，它变得十分的珍贵，就的确能化我们无始以来的虚妄业，这个腐朽为珍宝，就是觉悟的广大资源来自于生活，也是无始以来的业的积累。就像一切诸佛菩萨一样的，他们一旦证悟、证果以后，他们就了解了无始以来的业力，正是他们度化众生的广大方便。

假设是我们在净土教法的这个认知上，一旦认取一次，你会对自己所有的业分、他人所有的业分，你会生起尊重。这种尊重是由心而发的，因为它给你了这样一个机会，觉悟认知、觉悟运用、尊重运用、如实运用的这样一个胜缘。那我们之所以不自尊、不尊他，主要来自于我们的拒绝、不接受，对自身恶业，或者说一些自认为不光彩的东西，或者不好的东西——拒绝，或者说自我蒙蔽；对他人作业、作为的蒙蔽，或者说拒绝。这种状态在我们每一个人的生命中都会有的，那因为净土教法就是要把这些东西处理的很清晰，那我们就生起自尊、尊他的这种实际的作为，不敢轻视于他人，更不敢轻视于我们所谓的共同所拥有的一个现缘。

所以世尊讲，在此娑婆世界修行一日比他方佛国修行百年这样一个作用力还要有意义。

因为此世界恶缘炽盛故，那你要是行道业，一日一时功德不可思议。所以世尊在经典上往往这样讲：若善男子善女人，若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，乃至说念佛也好，什么系念阿弥陀佛也好，行般舟也好，种种做法也好，诵经也好，什么作为也好，此人的善根不可思议。为什么？在这个娑婆世界，与道业相应的机会，或者相劝相教的机会甚少，甚为希有；相互的蒙蔽、诋毁、伤害的机会甚多甚多。正是这样一个角度，净土教法在我们这个娑婆世界阎浮提众生，这样一个恶业炽盛的时代，那是有极大的意义！

我们不得不反复的去这样的提醒、观察、审视，因为你不这样反复的审视、观察、思维，你过去那种受的、执著的思维习惯、无明蒙蔽自己的思维习惯，会在你整个生命过程中，就带着你趣向你无始以来的业力习惯，你这个地方是无力自拔的。也可能不是一个人两个人，是我们大家都是这样一个无量劫以来就这样作为过来的。之所以我们来不断地提醒净土教法的实质内涵，或者说它传承的体系，无疑是这样一个传承的加持，或者说在这个加持下，对我们每个众生善根的一个激活，这样一个胜缘。这个胜缘，当珍惜它。珍惜它，它就起作用；你不珍惜它，我们的业习就起作用，如此而已。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎