法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父原音在43集前15分钟 ）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
时间是十分快地就过去了。那我们对自己这个生命的这种实践的价值与认知，慢慢地可能通过净土教法的学习，使这个生命的价值清晰，或者使它的这种价值观的这种作为，那我们会得到一些顺应法则的调整，这个调整是智慧者所行。调整它一定有一个调柔的心智，这种心智是具有智慧、慈悲、方便的方法，它会产生这样一个效果，就是不僵化，不被缠缚制约，这样的功德来自于三宝对我们的加持。若这样的来审观祈祷，我们的智慧、慈悲、善巧、方便、福德因缘就会源源不断地支持我们的生命，来鼓励我们的作为，调整我们所面临的依正二报的现缘。
若是我们自以为是或者说自卑，削弱自己的这种本有的觉性，那会使我们原本可以得诸多方便的自在觉悟力，或者原来本有的智慧与善巧力会受到无意识的减损乃至说伤害。佛陀他的教法没有增减我们什么，因为一切众生的种种果报差异，原本无所增减，所以在无生忍中得见法界真实相。我们所见到的都是我们分别取舍建立的这种执著相续，在执著相续的不同因缘分裂下产生了不同的法界，若粗重、若被迫、若细腻、若诸乐、若诸苦、若觉、若迷等等，产生了不同的法界观与法界的业力、依正二报等等。世尊没有增减我们什么。
那世尊的教法之所以能源远流长于九界有情的种种法界中，普利着种种法界的有情，是因为他这个教法的实质，来源于每一个有情原本的觉性。所以一切教法非从外得，佛亦不度人，但予启发方便令心觉悟。那世尊偿还给每一个有情一个真正的尊严，就是如佛一样的尊严。那我们这种自卑、压抑、消减的这种烦恼、逼迫会消失，那骄慢、自以为有所得的这种染著与不正见也会消失。消失在什么？原本清净的这种觉性中，或者说原无所得的事实的法则上来。这法则不是制定而来，是本具的德相，也就称为如来智慧德相。若是有所设立必然就会散坏，有所建立有所散坏这就是所谓的世间生灭法。诸佛如来所有施教的方便与究竟的功德直指一切法不可得。
净土教法尤其充分地、完整地表达了诸佛世尊究竟教法心地善巧，予一切众生究竟觉的印证、回施、授记、加持。所谓的加持就是我们还没有认知到这一点，那就有以加持。回施者若能有这样的认知来印契我们本源心地，心佛众生三无差别。三恶道如幻、三善道如幻、三圣道亦如幻、一切诸佛如来所有作为功德亦复如是。所以
以幻度幻，本无所得。诸佛如来在这个本无所得的清净法界中，完成了广大的利生事业，安住于实无一众生可度的这样一个平等清净的心理，或者说事实的功德。
诸多烦恼有情或者说贤善有情，或者智者有情等等，皆以为有法可得、有人可得、有我可得，而陷于种种业流不能自拔。这个业流我们称为六道轮回也好，三恶道也好。
那实际像声闻缘觉菩萨之类，亦难免法执、细微极细微的尘沙惑。这个惑就是未究竟亲证无生法忍，
这个无生法忍是一切法界的真如实相
。过去说八不：不来不去、不生亦不灭，不垢不净。这些种种说法欲展示一个一切法界的这种原本的相貌，令一切众生有清净的法性的回归与安住，在种种作为中得以游历自在，而不是被制约，或者说迷惑、困顿，或者说强制的善恶择取、人我对待。
那我们在学习净土教法的这种过程中，不管你是有意无意，接受与不接受的，
净土教法的这种彻底清净的不可思议的功德，不断地在洗涤着我们的身心世界。那主动接受的人，会顺着这个教法现行中得到不可思议的利益；那将信将疑者在这个教法的这种传递过程中，亦会得到进进退退的善巧；那敌视者、迷失者、若闻、若不闻者，亦种下不可思议的善根；若谤法者、固执己见者亦种下了消融谤法恶见之罪。这就是阿弥陀佛的无尽悲心，接纳十方法界一切有情，为一切诸佛、菩萨、贤圣、智者所赞叹、礼敬、守护、供养。
正因为阿弥陀佛的这种无尽的悲心、大愿的摄化，感动了十方一切诸佛世尊，乃至菩萨、声闻、智者，同时在影响转化着一切恶见、恶报有情。所谓的十方诸佛若不咨嗟称我名者，不取正觉。阿弥陀佛这种殊胜的功德不但是感动了诸佛世尊、菩萨、贤圣、智者。亦同样的不断地以这种无尽的耐心就是无量寿，无量的方便就是无量光，来摄化迷失、固执、恶业成熟的有情去接引、度化、成就，回归到这种圣道、智者、圆满觉中。
诸佛如来的大慈大悲，在任何有情的极恶劣作业中亦无一法可见，亦无一法可得。
所以在极恶业中，只有悲悯此迷失有情，他了达、了知实无一法可得的真相，所谓的无所用心，但予方便。我们接触了这样一个神圣的教法，那对我们的生命的这种洗礼、加持、给予、印契乃至完成式的这种抉择，若用若不用，皆是不可思议的圣缘加持、所谓的诸佛如来的威神加持。这种威神不是我们能思维、或者说能假设、甚至能对抗的这一些不可思议的利益。这种力在我们这种学习中，皆做不请之友，予不请之方便。何以故？
非九界自力所能思维得见、所能祈祷、所能运用，唯佛世尊究竟阿耨多罗三藐三菩提予以方便回施。
那我们闻到净土教法这种不可思议的教法，就是九界众生在此处无力亲证之时，诸佛方便回施。净土教法的功德，为一切诸佛所赞叹，这个赞叹是由衷的，是感动的。为什么一切诸佛如来世尊来称赞阿弥陀佛？因为阿弥陀佛的这种殊胜的愿力，彻底地揭示了一切诸佛出世的正因，或者他以完成式彻底地抉择了，一次性予一切众生抉择了一切诸佛如来成就阿耨多罗三藐三菩提的集大成功德，就是究竟菩提的功德。
那我们接触到这个净土教法，是怎么样一个接触？这九界有情千差万别，我们人类有情亦是百千万面孔。若信、若疑、若赞、若谤、若善根成熟者、未成熟者，佛光普照，无一疏漏。智者自眼得见；愚者亦得温暖生机方便；谤者重罪消灭。何以故？这是这个教法最为稀有、最为难得之处。很多人因为若做伤害攻击等等作为，他有所对象；
此教法无有对象，普摄十方九界有情，无对无待。
所以若有人去赞者，必得现行利益；去谤者，此业无以建立，此法无以建立故，但以接引众生（为）无形方便，予众生于真实究竟功德。无建立故所以无所毁坏，谤法在此处无力，无所着力处。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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