上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（本篇师父讲法在原音频47分钟到圆满）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

子孙庙与十方丛林

（下个问题）是什么子孙庙，什么十方丛林，这个话题。

这是中国古代的可能是一些对寺庙的一种……过去有家庙、有子孙庙、有十方丛林。

家庙 过去都是这些国王、长者、大户，就是有钱有势的人盖了个庙子，请了一个和尚，干什么？或者请一群和尚，干什么？为他们家族念经、消灾、祝福；或者说给他们家人可以讲讲经，他们家人有一个拜佛、忏悔、转化自己业力的这样一个空间——家庙。这个家庙就是这个布施寺庙的人的家产，僧人是他请来的，他养着；这个家庙的僧人他怎么要求，这僧人得怎么做。后面，到我们中国后期这家庙延续成什么了？是自己的亲人来守护的。我以前到一个，这个省份也不要说，我到一个地方，这个庙子，我接触的就是他们师父、师父的表弟、堂兄、堂弟、堂妹、堂姐什么的，反正一定是亲人，他们是血统一样的关系，在过去这也称为家庙。这个家庙就是，不是亲属的人进不来的，或者说不是他这个师父的徒众不能住的，所以过去的家庙不挂单，家庙。

子孙庙 就比较简单了，就是这一系的，这个师父的徒弟徒弟加徒弟，不是他的徒弟徒弟加徒弟，就不能进这个庙子。子孙庙，子子孙孙。

以前放光寺最早是个茅棚的时候，我给我师父祈祷了个愿望，我说能不能建立一个出家人可以来住，不做子孙庙的这样一个环境？——家庙肯定不做——不做子孙庙的一个环境？他说难。我师父学戒的，说比较难，不管是国内国外，比较难。我说我真是有那么个梦想，因为我看到很多大的丛林，那个住持一死掉、一往生，后面就乱了。因为什么？子孙相互侵害，争权夺势。

过去的十方丛林就比较简单，因为它是依法相续的，就比较简单，就是依僧法相续的。那只要是来住的人都可以，僧众都可以来住，放光寺还是个茅棚，以前我就有这个梦想。现在这个梦想，反正是放光寺愿意来这儿住的出家人，我是不会反对来住的，愿意走我没法反对。像很多人，放光寺来的出家师父都是各地的出家师父，也不必要一定是我的（徒弟），因为我也没有给人怎么样，因为都是集体剃度。 我希望这个地方不做子孙庙，家庙肯定不能做，家庙不如回家了，辛苦，家庙。希望是希望，祈祷它的因缘。

以前我师父还在世的时候跟我讲过，说比较难，难在什么？就是现在，这种大家要是知僧法、学戒律，真正的安居不舍，真正的能深入戒法，真正的能尊重三宝的住世，放弃自我的一群人能守护着，那有机会，要不然就比较难。

他们，五十年代、六十年代，像我师父他们那些都做过尝试，在一些地方也都做过，可能是因缘成熟不成熟的，希望、祝福是这样子， 希望有一个十方的这样一个学佛的机会，而不是子孙相承，子孙相承有它的弊病 。当然现在这种业相，就人的耐心、大家和合的守护一个道场的这种誓愿，就越来越少了，有些人喜欢搞自己的名堂，争个权、夺个势，那都成不了十方丛林。

十方丛林大家来了一定是办道业的，为道业而守护于道场、共住于道场，大概是这样一个意思。还是希望大家来觉悟人生，依法觉悟，不要走习惯的、迷失的、强制的老路，从强制中走出来。

谢谢大家！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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文稿来源：菩提眼原稿整理。）