净土生活 || 愿望是如何得到加持的

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

愿望是如何得到加持的

刚才我举我自己的例子，说发愿，尽未来际实践、守护、传播这样一个净土教法。尽未来际不是打赌的，也不是一时的狂热，实在是一种感恩心。那你因为有这样的一个愿望，所有的净土教言、机制、因缘都会在你生命中不断地显现它的支持力，因为这个愿望会得到巨大的支持，因为我们的心念、举心动念法界一切菩萨知，一切贤圣知，一切五通圣贤都知，乃至鬼神都知，就会得到不可思议的法界里的种种生命、种种道德者、成就者、作为者的支持；当然也通过他们的遮蔽，好比说我们诸多违背这种做法、违背这种心愿的一些业力、迷失等，他会屏蔽它，他会帮助你遮蔽，因为你有这样的誓愿，这样的誓愿会传播于法界；我们的无明业、无明心、轻视心也会传播在法界。我们的心是最大的一个震源，这个震源你举心动念就会传播，像那个涟漪一样传播在法界海中，在法性海中不断地传播放大，包括我们的一个言说、一个思维，尤其是我们心地所谓的静下来的，那种心地的需求、愿望。

每个人的心地都是一个震源，它都会发出广大的弥漫着法界的一个震荡，再折射到我们的依正二报上来，都是由我们这个心作心是而产生的所谓的果报，因果、作为因果。很多人说我们现在预报地震了，说某某某在汶川地震，在地下多少多少公里，那个震源是在哪个地方。像我们生命中所受到的依正二报的这种报，一定第一个震源就是我们心地的那一念，那一念延续出去，返回、反射回来，反射回来就是我们种种觉受、种种依正二报的一种表现，作用力就表现出来了。

像净土教法乃至一切法的实践，你若没有立誓，没有发愿，你就不能得到支持。法不孤起！ 我们知道社会上一个人做什么事，一个国家做什么事情，很多国家就会声援它，（或者）会谴责它。像我们知道，第一、二次世界大战，某个国家发动了这一次世界大战，全世界就会与它战争、讨伐它，像二战中的轴心国，全世界就会用这种同盟那种同盟，去发动歼灭它、围歼它的战争，然后审判它。那么这个，你要得到声援，你要得到支持。好比说我们念佛人，你要不祈祷诸佛菩萨，你没有誓愿，没有清晰——令你清晰，令你生命清晰，令你依报清晰，令法界种种通达无碍者清晰你要作为什么，你的作为怎么能得力？你要跟什么相应？那我们的修行，很多人说：哎，我修行很多年没有感觉。为什么没有感觉？

你自己就是模糊不清，你自己没有愿望，没有清晰的愿望与清晰的传达、清晰的实践，那怎么能得到所谓相对的法则的利益与功德？你没有得到支持、回应、共鸣。

所以过去人从三皈依学就开始了——

自皈依佛，以佛为师，不皈依自在天魔等，宁舍身命不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉，慈愍故。什么叫慈愍？真诚！对待自身，对待教法。

自皈依法，不皈依外道典籍，宁舍身命不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部乃至一切经教，慈愍故。慈愍，这个慈愍什么？真诚！守护！摄化苦难迷失的有情，使法益成熟起来。我们从三皈依（做起）。

皈依僧，不皈依外道诸众，干什么？皈依清净贤圣僧，令法益得以成熟，有意守护者、相应者、加持者、推动者、作证者，榜样。

那我们受五戒、八戒、十戒，莫不都是誓愿。出家人没有誓愿，出家人你永远做不到相应的出家环境、出家的功德、出家的戒定慧，或者说出家的法则的守护，你做不成的。

菩萨戒，每一个戒都要有重誓，说菩萨戒有十种重誓——十重四十八轻中有十种重誓，什么三百矛刺心等等等等，都要立誓立愿。

那我们现在看一看，我们自身在实践佛法乃至说学习净土等法则中，我们有没有清晰的愿望，守护、相续的表达与实践的相应？自身一定要知道，这一定是来源于你自身这个地方你确认没确认。你没有确认，那就是恍惚的、变异的、不确定的、没有力的、没有支持的、没有得到支持。很多人就会怨这个法则、怨这个不得力、那个不得力、这个不顶用、那个不顶用，但就没有得到什么？它因为没有那个相应的缘起，没有清晰明确的缘起！你没有举出那个旗帜，你没有那个标志，就是依愿标心的那个标立的东西不清晰，谁也看不懂。因为心不可见，心不可知，不知道你在干啥，你自己也不知道你在干啥，别人也不知道你在干啥，就是无明业流——犹豫、徘徊、矛盾。我们黄金般的生命、作用，或者人类难得的生命、意识，就消散在无明业中去了，就浪费在这种无端的徘徊怀疑、无端的疑虑中去了。那真是对自己也不慈悲，对教法、对他人你根本谈不上真诚与慈悲，一日一日就这样希求着安逸，希求着放逸，希求着什么，就这样浪费掉了。

没有人去证知你，像我们发愿什么什么证知我，什么什么证知我，很多人不知道自己一生无所成，多生多劫无所成是因为什么，就是没有明确地立誓愿！这些诸佛菩萨贤圣们他之所以成就，一定有清晰地标立了自己的愿望、意乐。所以那个菩提道心，通过有为的表达、有为的实践，而得以成就，回归到这种真正的清净的法界中，或者说法性安住中，真正展示无上菩提心的这种誓愿、意乐的实质、作为内涵。那这些佛菩萨要是没有明确的大愿，那其他的世尊、其他的这些菩萨——谁也不来支持他，他也就没有共鸣，也就没有成就，也没有支持。

我们都知道一世尊成佛，千佛万佛无量诸佛都来支持的。 像释迦文佛在这个娑婆世界成佛之时，他方菩萨各从自己的国土告别自己的世尊，来到这个娑婆世界。好比说这诸大阿罗汉，都是他方菩萨、法身大士菩萨，来到这个浊恶的世间，来辅佐释迦文佛广传教法。

正因为他的大愿的守护、相续、成就，震撼了法界，法界同类的有情一时云集，得到广大功德的支持，也就是眷属支持，乃至诸佛同气者的支持。

像我们念佛人，有没有这样清晰的心地发出来的誓愿？或者说一声佛号一声心的这种真正心地的一种对无量光寿的赞美、供养、回归、安住？ 没有，那你修法就得不到所谓的感应、所谓的力度、所谓的效果。你就那样一日复一日地去做，你感觉到真没意思，这样一年一年地过去它这啥意思？过去是个烦恼凡夫，现在是一个认为自己不烦恼了还是烦恼的凡夫；认为自己在念佛了，还是在念着烦恼的念佛者。因为你没有清晰的誓愿，没有得到光明、智慧、慈悲的支持，或者唤醒我们心灵的智慧、慈悲的缘起没有。它没办法共鸣，没办法震荡我们依正二报的法界，自他二利的功德不能展示出来，埋没在无明的这种乌云下面，展示不出来它的光明与力量。那我们实践这个净土生活也好，生活净土也好，那你一定是这个愿望上你要深深地去思维。

这几天有几个居士在做一念法，说是不是写个缘起什么的一个表达，因为当时这个一念法实在是看到许许多多念佛人在那个求功夫的妄念上、求一心不乱的妄念上、求做好人的妄念上、求……反正是很多愿望上很努力地去做，结果，因为他很苦，他在事相上得到一个什么一心不乱这样的一个状态，苦苦追求，但那个状态苦苦地找不到，就很苦的。当时就是不断地遇到这样的念佛人，他这个状态还是个前奏，因为有这个状态了才能有另外一个状态，就是安心哪往生。 我感到他们颠倒次序！这样的学佛者、传法者都把次序给颠倒了。 因为先安心先知道明确的目标愿望了，才能依愿做事情，安心了你才能知道这个心怎么来把它运用出来、成熟起来，通过周边的支持把它表达出来。 很多人就是我求到一个什么样子才能安心，我做到一个什么样子才能安心、才能往生，佛陀才能接纳我。这简直是不可思议的一种误导，这种确认，但是坚固了大量的学佛者，相当一部分所谓的学佛者就是我不到某个地步，我就不能怎么样，说那个理由十分地充分，任何人听得都有理，结果这是背道而驰的一种不明发心、埋没于发心，不明愿望而盲目作为的一种迷失与执著。

所以我们要知道净土运用于生活一定是以誓愿的清晰你会得到支持，包括你周边的人会支持你 。好比说我们举个最简单最简单的例子：我们带个念珠，你要是骂人，你拿个念珠，你正念着佛你要骂一句人，你会得到很多支持。什么支持？制止你：哎！你还念佛！

对不对？你不能骂人了。为什么？你还这样这样，对不对？啊，这是个出家人。很多人就支持你，支持你什么？不准做这样的事那样的事、那样的事这样的事，为什么？你看你还是个出家人，对不对？因为什么？你标立清晰了，很多人都支持你，从正面地支持你，当然也从负面支持你。支持你干什么？你做你的本分事。

那我们要立出来一个誓愿，在这法界里让诸佛菩萨给我们作证，你也会得到支持。你要在人群中立这样的愿，你说：我一天一定要磕多少头拜多少佛，大家要支持我，给我作证。那你要不拜，别人说：哎，你怎么不拜佛？你怎么不念佛？你怎么还说是非？那有的人说——好比说有的人嘴碎，有的人烦恼重，有的人发愿：我要嘴碎了，你制止我。别人说：你可当真。他说：我当真。好了，只要再嘟嘟嘟，哎，闭嘴。别人就会支持你，因为你有明确的愿望，大家就会支持你，或者说来帮助你这个愿望。

但我们在无明模糊概念中生活修行，谁来支持你？你自己就得不到支持，你得不到你清晰心灵的支持与引导，周边的人更谈不上支持，那些佛菩萨也不知道你要干啥，怎么支持？天地之力也没办法支持，自然之力也没办法支持，你浑浑噩噩的一生就过去了。

所以我们念南无阿弥陀佛，这个南无就有誓愿——皈命礼这样的誓愿，供养这样的誓愿，依无量寿、无量光安住的誓愿，依无量光照破一切黑暗的誓愿，依无量寿的耐心面对一切因缘安详从容的誓愿，无对的誓愿，清净的誓愿，智慧的誓愿，超越一切思维意识的誓愿。 你有这样的誓愿吗？你有这样的誓愿，你念佛就会得到你自身身心的支持，周边人的支持，护法龙天的支持，他心通的支持，诸佛菩萨的支持，你告昭天下他就支持你。像我们都知道很多人做一个什么运动，做一个什么，都要一个好的口号，能引起大家共鸣的口号，干什么？以得到支持。那我们念佛人，要对整个法界负责任了——清净平等，普利十方九界众生！你要有这样的誓愿，你那念一句佛是什么样的功德？依愿而展示，依愿而回归，依愿而相续。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（“光寿心印”即以前的官方公众号“菩提眼”，“生命之光FJ”是师父现于斐济每周的课程汇总，“汇心源”以法为焦点主要记录斐济僧人们点滴生活，敬请关注）