净土生活 ||恭敬修带来的利益与体会

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

恭敬修带来的利益与体会

有一次我去印度的世尊说法处，就是我们说的那个给孤独园，在世尊的那个诵戒处，专门有一个世尊的诵戒的地方，现在还有那一个遗址。世尊在诵戒之前有一个小小的房子，大约有九平方那样大小的一个房间，外面有一个大一点的房间。世尊在诵戒前要在那个小房间……因为印度的天气很热，所以他们过去的房子建的就可能很高大，但里面的设置很小。我在那个地方去诵一诵比丘戒跟菩萨戒，当时就泪流满面的，说不出来那种心理与感受。诵完比丘戒与菩萨戒以后，去一个菩提树下，据说是世尊在世、或者去世以后的一个尊者栽的一个树。去打了一会坐，做了四个祈祷，就是所谓的祈求，自己心里的一些期望，或者愿望什么，希望受到加持，或者说契合。一个一个的，基本上怎么祈祷就会有怎么样一个境界，后来就从菩提树上落下一个叶，带了一个眼睛，像眼睛一模一样的——这个菩提叶子我最后供养一个老菩萨了——就落在这个我坐这个座前，就落在那个地方。我把它捡起来看了，菩提叶上就像长一个眼睛一样，跟人眼一模一样的那个样子。我感觉到就是那种恭敬，就能启开我们的心眼、智慧眼，能让你心地的愿望，能透过这种恭敬，能折射出来。受到很大的一个冲击，或者说一个加持。从那以后，就多次的受到感动。

因为可能是我们过去业的差别，像我这样的人的业的差别，就是这种自卑与骄慢的东西可能特别多。在一些祈祷、礼敬的过程中，往往就不如很多居士、出家师父，像他们拜山、拜佛，现在鸡足山包括其他名山，他们很多人都拜过，我那个骄慢的腿一直都没有去拜过。自己一直感觉到自己受到骄慢的磨难与这种折磨，这骄慢是无端的。但在佛世尊这个圣地、授记的地方，一旦生起一点一滴的恭敬心，就会受到不共的加持，它会使你终生、乃至永劫难忘。那对你的启发、或者对你心智的揭示，是你用无量的语言也难以描述的。

以前回想起来自己也在某些角度上，去用自己的习惯、去用功夫、去磕头、礼拜，去种种作为，但是 没有真正的恭敬心的作为，受了很多的辛苦。但对心灵的启发与作用十分的薄少，乃至往往甚至培养出来慢心与自大，坚固了许多不可思议的自赞谤他的业力。

后来在一些老一辈善知识的加持下、在佛的授记、圣地的加持下，真正体会到了，我们真正生起了这种舍弃自我骄慢与自卑的这种与法不相应的心，我们才能真正的去与佛陀的教法、加持相应。这一点，许多人在华首门面前，在很多圣地的地方会有启发，会有一些感动，有些人也会朝圣中会有一些感动。 就像放光寺我们这个因缘，我都考虑考虑，说以后像我们寺院可以组织一些去印度、去些圣地去朝圣的一些作为，或者分批去都是可以的。我整个心理的理念，或者说认为这个恭敬的培养，或者说唤醒，我们可能假着一些圣地，一些我们难得、要经历很多困难才能到的地方，可能对我们会有一个冲击，或者说唤醒。我们待在这个地方的确是个圣地，多少人一生能来过一次，就是他们无量的福德因缘。

但我们天天住在这个地方，有没有给大家唤醒我们的尊重、恭敬？有没有放弃我们那种自慢、自卑的陋习？这一点大家真是可以自我反省。

我这个自我忏悔，也可能是希望大家有个镜子，接受我这个教训一样的，少走弯路。

那我们的尊重心，不是能用一种伪装，或者说用一种功利的需要所能表达出来的，恭敬心，实际清净平等是一个特别好的描述，它是那个角度。恭敬就是能给任何的一个因缘真正的接轨，或者说就是匹配、相应；不再无端的对抗、割裂、排斥；是真正的一种无意识的融入，或者说交流、契合。那么接触到净土教法，阿弥陀佛给我们一个清净平等的回施，无疑的是给我们了一个恭敬、清净的这样一个殊胜的因缘。或者这么说，诸佛所证的果德没有离开相应，没有离开恭敬的这种实质内涵。

以前读到《无量寿经》说阿弥陀佛对待一切众生视若自己，你感觉到，哎，我们凡夫对自己也没有啥感觉，不是骄慢就是自卑，要么就是无记；说对一切众生视若一子，有感觉了，因为做过父母的人都知道对待孩子是什么心情；没有养过孩子的，对待一切众生视若父母。

恭敬，是一切诸佛……说一切诸佛生活在恭敬、感恩戴德的这样一个真诚、相应，与一切众生相应、与一切众生心地相应的这样一个广大事实的功德藏中。 作为凡夫有情，恰恰没有尊重，没有恭敬，没有感恩的这种真诚，往往不相应、排斥、割裂、建立自我。 所以广大法界的庄严与殊胜的功德被我们拒绝了，被我们的骄慢与自卑拒绝了，封杀了。因为在无尽的法界海中，一切善巧、智慧、方便不属于任何一个有情，用者即用之，所以它无自性、无我、不可建立、不可毁坏。这一点，十分的有感触。

我经常会遇到千里迢迢来参学的人，有的人甚至几年准备，做家庭工作，做单位的工作，做自己子女的工作，或者做自己亲人的工作等等，来到（这里）就为几句话，甚至就是见一面，五分钟。当然也有来自欧洲、美洲，那就是万里，不远万里来见一面，坐一坐，说一句话。他们得到的利益，十分震撼你的。那么你这个人还就是这么样一个普普通通的人，但 他们那种千里迢迢带来的恭敬心，给他们带来的回馈是不可思议的。我们用这种自慢与自卑的心是永远没办法涉足这个利益的。

许许多多初发心学佛的人，或者我们到很遥远的地方去求见一个善知识，那个善知识可能是个很普通的人，也可能是个了不起的人，但他在那一念恭敬心下面得到的回馈与加持是不可思议的。 我这一生的这个经历十分多，很多很重的疾病，很不可思议的障碍，因为恭敬心到我这个因缘上，我还是个普通人，还是这样一个具足烦恼的人，但因为他们的恭敬心，虽然你这个对境没有变， 他们的恭敬心换来的这种巨大的身心的改变是不可思议的。我经历了许许多多这样的事情，是我想象不到的，跟我丝毫没有关系的，但是对方把你当成一个恭敬、尊重的、不可思议的对境的时候，他内心不可思议的恭敬、尊重的力产生了作用。

那我们在平常的修行实践教法中，要是不了解这一点作用力，我们只是在自己苦行上——什么时间不睡觉，什么时间不吃饭，多长时间这样那样——来去筹划自己的修行，往往会背道而驰，培养骄慢、培养疲惫与厌倦，得不到佛法真正的相应与利益。这一点真是希望我们诸位同参道友不走弯路。

那么在四修中的这个恭敬修一定是不可思议的一个殊胜缘起。 实际这个恭敬修的确来展示的就是清净平等的这样一个心地的实践与运用。恭敬我们说起来似乎有一个跟我们不相干的距离一样的，但我们少分的去实践，就会得到不可思议的心地的安乐，或者安心的事实的作用会在我们生活中、意识中、思维中、作为中，得到不可思议的这种彰显，或者表达。

我们这个时代缺乏这个，也可能是我的一己之见，但是在这个角度上，我感觉大家需要这样去观察、了解，或者说觉悟自己。我们这个人没有什么好坏善恶是非的这样一个确认性，只是说善恶是非好坏可能会在我们生命中习惯中表现出来它种种的角度，但它绝对是无自性的。你不觉悟它的无自性，你那善恶是非会纠缠你，会使你蒙蔽起来，会在善恶这些作为中无端的相续。 所以佛陀给我们一个甚深的、不可思议的、抉择性的智慧教法——说实无自性、必不可得、因缘生因缘散的这样一个所谓的因缘作为的一时的聚散的无常的表现、无我的一个表现。所以性空缘起是它的实质内涵，缘起之处它一定是性空的展示，性空的展示诸多的缘起一定在起着作用。你能真正的观察到这个地方，我们就远离善恶、是非、得失、凡圣的纠结，真正地能清净平等的觉悟。我们真正的会生起平等的尊重心、清净的尊重心、或者恭敬心。一旦我们有功利、得失、善恶的计较，恭敬心一时就毁灭了，一时就淹没了。这一点我们在日常生活中，在修行中，一定会有感知的，会有认识的。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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文稿来源：菩提眼原稿整理。

读诵、编辑：铭朴)