净土生活 ||心是法界的根源

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

心是法界的根源

那我们接受了平等安心的这个事实，或者清净平等地回施的这个缘起，那一切众生往生的障碍一时就被填充了。那法界就是我们念那个愿共诸众生，往生安乐国就是事实的平等安心的一个德相，或者说愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提的事实，也就是诸佛的果地觉。

那你一心真实，法界真实；一心圆满，法界圆满。所以诸佛如来都有法界观，他们的法界观是清净观、平等观，是圆满观、是无碍观。那我们的心会不真实、不平等、有差别，我们的不平等观、差别观、颠倒观、苦难观，或者说苦乐变异观，种种观察造成了种种法界，或者种种法界的进趣、或者认知、或者作为、果报。

那么清净平等展示了一切诸佛如来他们的圆满观、智慧观、慈悲观或者说他的究竟的观察，或者说作用力、成就力。那我们可以尝试着来用平等安心，或者说平等清净的缘起或者说安心，或者这种心来思考，来观察，我们面对种种不平等、差别的、习惯的有缘，同参道友、共住者、出家者、在家者、学佛、不学佛者，那你这个平等安心那就会回供养于法界，回供于有缘。接受不接受那是另外一说，你作为不作为最为重要。所以在大乘教法中，反复会提到：一真皆真，一妄皆妄 的这样一个说法。

那我们要有法界观，这个心生法界，那我们什么样的心就生什么样的法界。那无疑这个清净平等的用心、安住方式会给我们带来一个清净平等的法界，那我们就会随顺这个清净平等的发心来展示一个清净平等的法界，来填充一切九界众生不能往生的障碍，做平等的回施，消除一切众生往生的障碍，一时回入阿弥陀佛极乐国土，一真皆真。

所以过去说往生说同生，很少说我能往生，他能往生，因为此为法界平等观，诸佛所亲证这样一个清净平等的观察方式。我们现在读到shan  dao大师的著作中，都是愿共诸众生，同生安乐国！没有说我能生不能生，我临终怎么样，他临终怎么样，没有这样的想法，也没有这样的引导，也没有这样的教导，都是同生安乐国！何以故？心——法界！如何用心，得到如何的法界。那平等的发心、清净平等的守护，那就是极乐国的真正的心地，那就是——极乐世界就是本家本国。此心外无净土，净土外无此心。心与净土完全是无所对待，心生——何法不生？心生法界——哪个法界不能生？所以往生原本无障碍，障碍皆是自心预设，他心预设，不正见预设。

我们在学习净土中会十分明白、清晰地看到心作心是，哪还有往生——能往生、不能往生的言说？我们怎么还建立这样一个没有必要的矛盾？原来这种没有必要的矛盾的说法，是由没有必要的矛盾的心理造成的一种迷茫的言说，但是迷茫了无量的有情。

那我们来学习这个清净平等的缘起我们就会看到、了解到心作心是的事实，或者即心即是的真实功德或者说内容，而不再迷失于种种颠倒、妄想、执著、分别的说法，种种颠倒、妄想、分别、执著的说法各有种种颠倒、妄想、执著的这样一类的有情去享受这样的果报，推动这样的业力，这是他们这种业力分而造成的，不是与你有必须的联系。那你要是和这种业力联系在一起，你就会产生能往生、不能往生的矛盾、对立这样的一个分别知见，不是清净平等觉，没有运用清净平等的知见，或者安心，或者思维，或者言说交流，或者说作为。那我们来以清净平等来安心、思维、言说、作为，那一定是不可思议的功德。

我们要以事相——能生不能生，这样的事相执著的言说一定是迷失、沉重、灰心、伤害，这一点大家通过学习、交往、观察会不断地确认它，来认知它。

若是我们真正了解了清净平等心可以做一切法的缘起，我们来回归到清净平等的回施一定是一个真诚的举措，是一个自尊的举措，是一个于自他二利的认真的一个法的回归，也真正是南无阿弥陀佛的一个认知。那我们在清净平等上来观察一切心、一切作为，那你就了解心生一切法、心生一切作为、一切言说、一切思维，那我们就不会把世间因为种种因缘产生的种种分别、执著、颠倒、妄想来著实，来当作有那么个事情。知道它是无常、无我，知道它是无一法可得的事实，我们想认知无一法可得，要不从清净平等上来审视观察世间、种种世间或者九法界的种种作为，我们很难确认无一法可得，或者说诸行无常、诸法无我这样的事实、这样的真理、这样的佛陀的教法，或者这样一个印契。那么这个清净平等的缘起可以解决无量无边的法界的疑难、法界的问题，或者不同法界的疑难与问题，所以阿弥陀佛他就接引十方有情往生彼国，一生成就阿耨多罗三藐三菩提，令一切众生回到一真法界中，就是一真皆真的法界中，或者说运用一真皆真的善巧来圆成佛道，广利有情。那不是斤斤计较于菩萨的作为、声闻的作为、缘觉的作为，乃至人天、修罗、地狱、畜生的种种业相的作为在这里纠结不清，诸多戏论。他把这些诸多的戏论彻底摒弃，一时回入清净平等的这种究竟的觉悟上来，来运用这种觉悟，或者说让一切有情回入清净平等觉的智海中、愿海中、极乐世界中来。

我们虽是娑婆中人，就是（有）种种习惯——不平等的习惯、差别的习惯、差别的业力作为等等。在这样交织的世间中我们来运用清净平等觉，那无疑就是极乐中人，那无疑身在娑婆心同极乐，无疑能利益娑婆世界广大有缘。那我们作为一个生活在这样一个依报种种事相不具足、千差万别的世间，我们用清净平等觉的回施或者说平等清净心来面对，那会得到自他二种觉受的不可思议的利益与功德。那需要我们去实践、认知，在生活作为中不断地去实践，一点一滴地运用清净平等的这个果地觉来作我们的现行心去思维、去言说、去交流、去作为、去安心，一点一滴地去实践它。

那么这个心作心是我们就能彻底地来自如地运用它，而不是迷于事相，那我们就从事相中、情绪中可以彻底地解脱出来，因为我们习惯于事相与情绪了，我们习惯于执著分别的观察、得失的认知了，那我们通过清净平等心的运用，那我们对心作心是，那我们就来了解外境无外是心作，我们的认取无外乎是心是。那假设这样来认知它，那无一法可得的事实会使我们得到轻安、歇心、喜悦，远离诸多造作过患与迷失。你能不能运用这个心作心是？心作心是是《观无量寿佛经》上一个最简单的教法，或者说心作心是，或者心作佛时、心念佛时，是心即是三十二相，八十种好，是心作佛，是心是佛。那我们是心作烦恼，就是心烦恼；是心作清净，是心就清净；是心作平等，是心就平等；是心作颠倒，是心就颠倒。原来是心作心是，那这样一个教法，我们可以在这儿安心、思维、言说、交流，也可以这样作为。

总是来讲依法安心，依什么法？一言一句的法则都可以。我们所有的生活内容无外乎是怎么来安心、怎么思维、怎么言说、怎么交流、怎么作为，其他的内容也真就是不太多，也可能有疏漏，但是大概我们就是这些作为、言说、思维、交流——这些内容。那我们能不能依心作心是？那即心即是，清净平等是彰显一切即心即是的事实的，我们能不能碰触得到？我还真是未知，不知道。那心作心是比较好观察的，因为这里面有作为。因为我们现在的心没有作为难以安静下来，它会认为断灭、空寂、会泛空、会迷失等等，这有作为还可以。真正让你歇心，那可能是即心即是才有说法。真正歇心的人、闲心的人来即心即是才有功德。我们在这个还热恼中，还很多作为中，心作心是无疑是个方便。

这个地方可以引起我们的认识、观察、思维，来作为。因为法的供养是真正地能使我们得到利益的，法的实践是真正的解决我们的问题的，不是说法是法、人是人，或者说事是事的，不是这样子的。依法安心，法一定起到不可思议的作用；依烦恼、依事相作为来安心，一定会使你迷失痛苦的。

因为现在人取相的心比较重，实际就是迷失、贪著、执著的心——取相的心。我在微博上发了一个照片，因为有位居士特别热心地给我搞了一个微信，我发了一张照片，就是这个取相的照片，我把我的微信的号告诉大家——不告诉号，告诉名字，我那个名字是这样写的（板书：喜闻乐见），为啥我这样写？我就感觉到我们这个时代的人比较疲惫，听到的都是不好的消息，看到的都是不好的事情，我就感觉到，我就做一个鼓励一样的，希望我们闻到的东西都是有意义的，看到的东西都是有意义的。我有个博客，我的博客名字叫见益，你们都要看一眼，我希望大家受益，不要老是……在这个娑婆世界真不容易，看到的听到的都是不好的消息，看到的都是那么长的脸，很让人心里难受的东西，所以说我就做了这么样一个题目。

我这张照片是个取相的照片。我为啥给大家讲这个，我看看能不能提示点什么，我发了一张很小的（照片），因为我在这上面很少实践，基本上就是半个月发一个照片，我住那个上边开了一朵莲花，前年我照的，就是下着雨，我拍了一张照片，十分的……，水滴把它包围着，那个莲花，很是让人心花怒放的。我就把这个照片发表上去，我就写了一个取相的问题，我给它写了个评价：此是轻松取相。就把那个莲花给照上了，他们旁边写了个文字说你说个评价、评语我就写个此是轻松的取相。有时候我们看到佛陀的三十二相八十种好我们会生起喜悦；看到人的笑脸我们生起安乐；看到人的痛苦我们会产生共鸣；看到大家都喜欢这个地方摆点鲜花，但要是真正地取相，看到鲜花的人就有轻松的东西；但你心情不好的时候，鲜花白搭，你看不见它。

我们这儿发生过一次事情，那个事情对我的冲击很大。一个出家师父伤害他自己，但那天是阿弥陀佛圣诞，我永远都忘不了。我们就一墙之隔，就在我们下面的建设办，这个事情我也不能回避。那一天是阿弥陀佛圣诞，满天的七彩的祥云，这一群人正在外面说：哎，今天是弥陀圣诞，真是不可思议！正说这句话，我闻到糊味了，那个烧东西的糊味，我就赶紧叩门说：某某把门打开，你不打开我把门给撞开了。进去了，这人正在自己伤害自己，自己责怪自己的作为等等，伤害自己。那是同一时间，一群人正在欢喜地在那儿说七彩的祥云，喜悦得不得了，这边人就伤害自己，真是同一蓝天，绝对没有差异的。

所以这个相貌上没有差异，但是我们的心在取相，我们的心在起着作用，因为相并不起作用，心在择取相。我们在不同的择取，实际心在起着根本的作用，或者主导的作用。

这一点，我想诸位同参道友、莲友一定要知心！要知道自己的心是万法的根源，不要再心外去寻找什么、建立什么、指责什么、调整什么，要在心地里调整自己、调整因缘，那就方便，会有不可思议的利益。心，是法界的根源！这一点会引起我们的重视与抉择的，那我们就会在心地上用功夫，在心地上让它平等下来、清净下来、圆满下来、无碍下来，那你的心就清净平等圆满了。真愿意大家、祝福大家生活在清净、平等、圆满、无碍的心地的作用上。

谢谢大家，明天我们继续学习。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

文稿来源：菩提眼原稿整理。

读诵、编辑：铭朴)