净土生活 || 希望大家 下去能抽个时间 把《念佛三昧品》《助念佛品》这两品 读一读 看一看

上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

（本篇师父讲法在原音频37分钟到圆满）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

龙树菩萨与《十住毗婆沙论》

那很多人，不知道怎么来忆佛念佛。那在龙树菩萨（《十住毗婆沙论》）中的那个《念佛品》中，讲得十分的详尽，真是长篇大论。我看那篇幅太长了，本来有居士就提出建议说：能不能把《十住毗婆沙论》来搁儿这读讲一回。我说讲不完，这没法讲，量太大了。他从初地一直到十地菩萨讲，咱咋讲？咱啥菩萨都不是！讲不来，他讲的太细腻了。

就我们这个，用一个比较粗糙的方式，能在我们生活中一点一滴的接触这个净土教法的一些角度都不可思议。但是像龙树菩萨在念佛品中，念佛三昧品中，十分准确的把这个三势的这个念佛的方法、忆佛的方法精准到什么程度，你读一遍你就在念佛三昧中过一遍。所以我真是想提倡大家读诵读诵这个内容，我经常去读，或者这么说，我给大家讲的百分之八十就是这里面的东西。十分震撼人！因为他十分的详尽。像他描写佛陀的三十二相八十种好中，每一个相有对应的功德，每一个好有不可思议的来源。他讲到佛陀的四十不共法中，他反复讲这四十不共法中的内容、善巧、作为、来源，我们忆念他的功德与利益，就是得见法身，得见色身。念相好，得色身，得见方便；念法身、念四十不共，得法身，得见方便；念实相，得见究竟安乐方便。十分精准！但要在这边去读，（有）太多的专用名词了。

那有菩萨发心，就给我们寺院结缘了很多（《十住毗婆沙论》），他们拿钞票买的、请的，请过来，给我们寄过来，希望我们这儿的人能读一读。我相信大多数人没有读，《十住毗婆沙论》，那个大棚子那个放钟的地方有的，蓝色书皮，广化寺倡印的。

那讲得十分清楚，净土行人怎么来安住忆佛念佛，若忆念色身，观其三十二相八十随形，种种功德、种种不可思议的利益。若进趣、令心进趣，观其四十不共法，得见法身方便。在这个不同的观察过程中，令心深入，知一切法不可得，回入实相念佛方便，得究竟解脱。每一个次序中十分清晰，到二十五品中讲到《助念佛品》，更加清晰的剖析三势的念佛方式。这些方法，十分清晰、准确的给我们一个传承，这个传承古来已久不知道多少大德深得其利益、其法，或者传承的加持。近代的人不知道，因为近代人大部分在念佛功夫上去求，而没有在忆佛念佛上去用功夫。像现在许多人修般舟，实践般舟，不知龙树菩萨在般舟中的最直指的教法很简单，就是所谓的现前我们怎么来见十方诸佛，或者说破除诸多障碍、世间障碍、依报障碍、心地业缘障碍，令我们得见现在世尊，或者得见十方现在世尊。

开始我们学习的时候，就给大家提能不能读一读《十住毗婆沙论》的《念佛品》。

那大家读了就读，不读了也是个因缘。能一读，我们那再来看看现在人传播的净土，我们可能真是感觉到我们在走弯路了。那我们要看看天亲菩萨传播的身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，再来结合这个三势念佛方法，我们真正的能完整的了解古德们，怎么忆佛念佛的，怎么得到念佛三昧的方便，怎么现生能成就无上菩提的回归，怎么因彻果海、果彻因源。因为啥？念念不离世尊，若色身、若法身、若实相功德，皆不离忆佛念佛。身、口、意、智、方便智，不离忆佛念佛，不离佛之功德。他怎么能不成佛？如香熏染，入香光庄严，不假方便，自得心开。那你随什么人学什么人，那随佛陀学什么？一定会成佛。因真果真，因究竟圆满，果一定真实圆满，这教法就这么清晰简单。但是现在这个人有几人信？几人行？几人为？这不得不让我们很震撼！震撼在什么？这么清晰的教法，为什么没有人去认真实践？为什么世俗的流转这么苦、这么难、这么多麻烦，人孜孜不倦？

那我们能不能警觉？因为我们对法的认知不够清晰、不够细腻、不够深入，没有去实践过，法益、法喜不得现前之时，那世俗、妄想、颠倒、业力推动着我们，蒙蔽着你，迷失着你，使你不能觉悟你生命的真正的究竟价值，就是成佛，或者说圆满无上菩提的殊胜功德。像四十不共法中，讲的那么的清晰明了，你若是念过所谓的法身佛，就是四十不共法中，你读十方世尊为什么那么大的功德与善巧，证得金刚三昧，得无量方便，那你不得不去念佛了。你会摒弃九界的恶业的，或者说不足的，或者说种种轮回颠倒。

因为我们没有这样的机会，我们没有这样的用心，那你还得（象）现代人这种妄想，想搞一点怪异、神奇，想搞一点超常，想以为自己有什么善根，岂不知我们善根与佛近者远之，远者近之！近者什么？人人都有觉性。我们人人没有离开实相功德，人人又没有离开自性方便，但不觉不知埋没在无尽的业海的这种海底，不得方便取用。佛陀不过是真正取用了我们的自性、觉性与法性，如此而已，不比我们多什么。但是我们要读一读佛的四十不共法中，我们就了解到，我们每一个人的生命中蕴育着极大的宝藏，就是四十不共法的宝藏。因为这种内容的浩瀚，名言的广博，假设我们不是念佛人，不生起决定心，去读它都不愿意读，看它（也）不愿意看。

那净土行人应该干些什么？我感觉应该了解净土。念佛人应该干些什么？应该了解念佛，应该用我们的身口意智方便智，去礼拜赞叹作愿观察回向，去实践净土教法，而不是站在门外去评价，下定义，去颠倒妄想，去蒙蔽这样一个不可思议的无上教法。

那我们这些净土行人，我给大家提这个建议，希望大家真正有那一点对净土实践的，这个教法实践的一点耐心的情况下，把这个《十住毗婆沙论》中的《念佛三昧品》与《助念佛品》读诵读诵。我们再读诵天亲菩萨的《往生论》，再来看我们所实践的念佛方法，是不是在念佛！大部分人的那念佛方法，乃至社会上传播的这些念佛方法，跟念佛方法有多少关系？

我特别感激那些教导我的那些善知识们，他扼杀了我对世俗的这种，或者说现代人这种世俗化的净土的这种传承说法，他不许你看这些世俗化的说法。所谓的世俗化是什么？是相似语。 像天亲菩萨讲的身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，清晰地指导了我们的身口意智方便智，应该怎么念佛，没有丝毫的含糊的地方，也不讲道理，就让你去忆佛念佛，随顺佛的功德，随顺佛的愿力印契自心，没有什么任何蒙蔽的包装的虚假的转换的东西，没有！直指《无量寿经》的真义、正义、教义，展示它的教法，让人人可行、可做、可为、可证。

那我们现在再看看，各谈高明，你听不懂谁说的啥，反正我听很多人，我真听不懂，听不懂人在说啥。因为什么？离开了我们的身口意，离开了我们的分辨能力，智、方便智，欲饶益他人的方便，离开了我们的作为。像龙树菩萨谈这三势念佛，十分清晰的直指念色身佛、法身佛、不可思议的实相佛的功德，来直指，就你只要这样念就对了，没有什么道理。这直接把你引到佛的这种色相海、法身海、实相海中去，让你在里面游历其间，体会不可思议的念佛法味，没有那么多花招，没有那么多包装，没有那么多不可思议的道理。

那我们现在学习净土，当然希望大家能遵循一个教法的来源，去实践它，去深入它。

我现在讲了一夏天，或者讲了三个夏天了，这连着连讲了三个夏天了，从五念门，五种果地门，到今年的这个净土生活。大家再看《十住毗婆沙论》的《念佛三昧品》、《助念佛品》，方便！要不然可能以前看到，真有距离。啥叫距离，我不知道，但通过这个三势的提示，我们对色身的称念，对色身的观察、对法身的观察、对所谓的实相身的观察，我们了解怎么忆佛念佛。没有那么多的铺陈。 因为我们大家太熟悉的是功夫，太熟悉的是自己的知见，而不是真正身口意智方便智的投入于实践，融入于方便，没有这样的实践。

我们汉地的这个大乘教法，大家都知道它的八宗的祖师——龙树，龙树菩萨是我们中国大乘佛教的八宗所尊崇的祖师。净土教法的开立，严格的说在世尊取灭以后，来自于龙树菩萨，尤其是圣道与净土的判立，唯龙树有这样的威德与善巧，他有这样的抉择力。

要是我们不知道这个教法的传承，大家就在似是而非的后面，现代的人越谈越（离法远），为什么现代的人谈到印光法师能尊崇他？他追根追根追到这个地方了，他追追，实践到这个地方了。历代的祖师，都实践法，实践实践他就能够找到根源；找不到根源，愈实践离法愈远。因为我们现在的人，特别的思想、意识、知见泛滥。所以我们在这个安居的这一个净土生活的学习中，慢慢地成熟了这样一个因缘，我感觉到大家现在可以去读一读， 龙树菩萨的《十住毗婆沙论》中的《念佛三昧品》及《助念佛品》。这二品，揭示了净土的一个教法体系，或者说法则的实践体系。

今天这个沙弥提出来我们净土行人该做些什么，或者现行该做些什么，一定去依教奉行！（众：阿弥陀佛！）这是十分重要的！那我们真正的依教奉行了，我们有资格谈论净土了；我们没有依教奉行过，去用自己的思维评价，毫无意义，于事无补。救济不了我们的轮回苦业，转化不了我们的人生。所以说这个依教奉行甚为重要。很多人抱住脑袋，就在那儿穷想、乱想，没命地想——没有用，菩萨，不如你刹那间的依教奉行。

我们昨天提到，供养恒沙佛，不如坚勇求正觉，世尊在《无量寿经》就这样告诉我们的。我们真正地依教奉行了，那就是坚勇地求正觉，那是不可思议的成熟的善根，这个善根是不可思议的。你在实践的时候，你会知道它不可思议的内容与功德。

希望大家，下去能抽个时间，把《念佛三昧品》、《助念佛品》这两品，读一读，看一看。

谢谢大家，明天继续学习！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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文稿来源：菩提眼原稿整理。）