法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父讲法在原音频26分钟到39分钟）
慈法法师 讲授
我们这个学戒的出家的人，这因缘亦复如是，除非他有几个大的障难，就我们说的，就是遮难。这个遮难你们都就问过了，我也不多讲它。这个东西就是特别突出的了，因为世尊这个教法是为了令正法住世，或者有十种功德，僧众他住世能使佛法相续下来。
为了使僧众得到应有的这种次序，说有力的人方可行为，那无力的人要给遮护，使他们在他们的本位法上得以安住。因为这个本位法就是，他没有这个力量要强做这个事情，会受很多难缘，所以称为遮难。一个是保护本具业，就本位业者，再一个保护僧团——这二种善巧。除此之外，就像我们说佛是大力者，僧团亦是大力、大力者，就解决小难事、积累事，就很轻松的。
我遇到的有一些僧众的确是有遮难的，他逃离了遮难，就是他逃过了，反正是问遮也好什么也好，出家以后，坏自己坏僧法，十分地厉害。毁灭僧团是他的重要作为，那兴奋于就是让僧人不安，因为这是五逆重罪的最重之罪，所以说一般我们出家在这地方特别地小心。五逆中最重的罪就是破僧，像弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，皆没有坏僧更为恶劣，这是上上品的五逆重罪，阿鼻地狱必然难逃！但是要真正的有遮难的人闯到僧法中，多于五逆中行持——这是依世俗说的，或者说依因果说的，这是称为上品五逆，十分的严重。但是很多人不以为然，
他兴奋于要让僧团不安稳，大家居住人员不安稳，让人就是制造是非，挑拨，就是让你一个寺院坏掉。这样的人一定是有重大遮难，就是，不是一般的遮难，就是特别突出的遮难，但他逃了。
现在有的寺庙为了有人看庙子，为了多收徒众，有的人真是为了名，有的人是被迫，有的人是不懂戒法，所以过去不是律师不准接度有情的。就是为了这个，避开这个五逆的这个上品五逆，就是坏僧。这一类人特别厉害，一旦你的僧团刚刚地安稳下来，他就一定要做一个使你僧团彻底不安的一个事情，能令僧团中的人闹矛盾、搞是非，最后就是让你这个僧团烂掉，无力作为。打架斗殴，行凶做恶，行诸逆事。就是坏僧法，坏佛法，坏现前大众善缘，十分的恶毒，不可思议的。很多人行上品五逆都不知道，不要说是就是一般的杀盗妄淫，这杀盗妄淫、这十恶跟五逆根本没办法去攀比，就是这种恶业果报。终极，现世受身心伤害，就是伤害他人嘛，伤害自己，舍报阿鼻地狱一定是难逃的。
现在在这个就是许许多多的，就是不问遮难，或者说为了眷属，为了看庙子等等，或者说有的人就是遮过来了，这个五逆罪基本上都是这一类人作为的。因为他得不到保护，不是他心地所喜，因缘不成熟，他就会疲惫厌倦，恶行僧法，坏于僧法，这十分不可思议的。那你说这个世尊为什么就是提出遮这个东西？这个悲心？就是遮护本位人，就是他过去造了很多恶业没问题，但他要在自身的作为上他可以忏悔、可以作为、可以调整，但一旦到僧团中坏于僧法、毁于僧团、毁于和合。
以前那个，在我舍戒那一段中，这个某寺，这些出家师父，我真是经常会掉泪的。
掉什么泪？人不知道自己在做啥——打架斗殴、争权夺势，有时候全然不顾于坏僧的这样一个极恶之业，根本不知道，他们不了解。很多人认为自己是正确的、是正气的，结果令僧众不安，相互侵害，拉帮结派然后相互侵害。于教法住世而不顾，于他人学法善缘而不顾，无端争斗！这可以灭佛法住世的正因，使佛法住世彻底地灭掉。
像大家这个集体出家有个啥好处？或者说这个短期出家有啥好处？大家不断地在学习了解，相互地审视，那你就是个居士的作为，没问题的。有些人就是个居士的这种因缘，因为有遮做居士十分的好，要强过来了很麻烦！因为他无力于僧事，不喜于僧事，强安排在这僧人生活中了，一定会坏僧，令僧不安稳。自身他肯定是不乐于僧法，不喜于僧法，那一说到僧人事就不喜，一说到世俗事就兴奋。
那怎么办？这一类人，世尊在世的时候，世尊随喜这样的人舍戒。有五百比丘，这个随世尊在游化的时候，世尊就看到大火聚，就说此大火聚怎么样怎么样，举例子说。
那有五百比丘就舍戒，世尊随喜他们[10]。为什么？因缘不足，善缘不具，不喜于戒法，不喜于梵行。因为这样的过失要是不警觉又不了解，像我们汉地现在许许多多的出家师父不了解，甚至有意无意地去破僧，这在五逆中是称为上品罪，十分地令人，可以这么说，是触目惊心的一个东西。
但很多人沾沾自喜，在寺院里就是祸祸这个，祸祸那个，伤害这个，伤害那个，他以为自己有本事，很奇特，你会感觉到很震撼！会受极大恶报而不知，就是在悬崖面前还用张牙舞爪的，实际半个腿子、半截身子已经掉下去了，还是在那儿张牙舞爪，还自己骄慢得不得了，还自己认为自己有很大的本事。令道场覆灭，教法覆灭，僧众覆灭，群体无所依从，所以说我们这个短期出家，包括长期出家的教授、问遮，实在是对大家的一个尊重与责任，为了避免这样的过患。要不然就是这一类人在寺庙里去作为很麻烦，但要是作为居士，反而很好，因为他没有这种因缘，他也有忏悔的因缘、调整的因缘，有受教的因缘，反而不会出啥问题，就是所谓的遮护于他，不会做重大过患。
这个例子触目皆是，所以世尊在这个时代的授记中，就是我们一定警觉我们自身，起码作为僧众不要破僧，因为唯有僧能破僧！世尊在《梵网经》[11]中讲，唯有狮子身中
能食狮子身中肉
，因为其他的任何东西他不敢去碰它的，他没有力量去碰它。很多出家师父不了解这地方的厉害，我借助这个因缘提醒大家，
破僧，尤其是末法时代破僧，过患十分不可思议！
我以前听他们在放光寺说那个，就是说这个过、那个过，就是希望你这个解散掉，我就感觉到十分悲伤，不是替我悲伤，替这个人的这种言说、恶劣的作为，这种上品重罪感觉到震撼，他们还不知道，主要是不知。无知罪加一个五逆恶这种罪，上品五逆十分不可思议。
很多人认为没有这个事，末法时代没有破这种、破僧这个事，因为只要有僧，有僧相，有僧相续，有戒法相续，都有僧，就有破僧之机，这个地方十分要谨慎的！
那我们僧人刚好来了护持三宝，随助，助僧法住世之喜，助他人之喜，那修行的功德不可思议，亦不可思议。所以以前我遇到有遮难的人，或者什么的，有机遇我尽量地就劝解他们，能不能忏悔自己，能不能警觉自己，能不能不去做上品五逆罪。
很多人可能会这样想：反正有阿弥陀佛呗，我有啥罪也可能没问题。不是，你一旦养成习惯，一旦不知，阿弥陀佛这样的清净、不可思议的究竟教法，你根本到时候你心里都没有信仰，你知道吗？
你常做五逆者，你怎么能信佛？你自己都不会相信自己，你知道吗？这一类人，你自己都不会相信自己，你怎么能信佛？
实际在我们这个时代的许多事情是触目惊心的。所以你看我们现在能如理、如法地，给大家有一些种种因缘的，就是如理的来作为，实在是对大家的尊重与爱护。要是你就因为什么样因缘你闯进来了，或者说什么，到时候后面的作为麻烦。
注解：[9] 《佛说无量寿经》原文：若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能 信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。憍慢弊懈怠，难以信比法，宿世见诸佛，乐听如是教。
[10] 《大乘宝梁经》原文相关的两段话：迦叶。若有于四圣种不行知足离沙门法。亦不以此八法敬重袈裟者。而彼别有似沙门数堕小地狱。迦叶。彼地狱中似沙门者于中受罪。衣钵支体皆悉炽然。坐卧之处凡有所用物。亦皆炽然如大火聚。（《沙门品第一》）
如是说已。五百比丘舍戒还俗。尔时有诸比丘。呵彼比丘言。若大德于佛法中退还家者。如是非善。如是非法。佛告诸比丘。莫作是语。何以故。若如是者名为顺法。若比丘不欲受人信施退还家者。是名顺法。彼诸比丘信解心多故生悔心。说此语时。彼得闻已作如是念。我等或能行不净行受他信施。应生悔心退而还家。迦叶。我今说此诸比丘等。于此命终生兜率天弥勒菩萨所。弥勒如来出于世时。彼诸比丘在初会数中。（《旃陀罗品第三》）
[11] 《梵网经》原文：若佛子。以好心出家而为名闻利养。于国王百官前说七佛戒。横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事。如师子身中虫自食师子肉。非外道天魔能破。若受佛戒者。应护佛戒如念一子。如事父母。
而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时。如三百鉾刺心。千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫。而不用一闻恶言破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。如是九戒应当学敬心奉持。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。
