净土生活 || 实践呼吸念佛法的意乐引发

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

实践呼吸念佛法的意乐引发

那么怎么来引发自己对呼吸念佛的意乐？那我们首先要观察这个呼吸是不是我们附加的东西，或者说它不需要造作，它不需要我们再拿出来一个什么样子，它就是一个自自然然的生命的现象。

我们运用这种生命自自然然的现象，跟这个所谓的念佛完整的结合起来，或者说把念佛融入呼吸，把呼吸变成念佛，这样一个生命、智慧契合的作用。我们宁愿把这个呼吸丢弃在一个无记的、净无记的这样一个过程，就是自然的过程，那就不如它来与念佛契合起来。呼吸念佛，念佛呼吸，形成这样一个净土生活，它很有内容了，或者说这个念佛在我们生命中只要生命存在，念佛也就在起作用；念佛也就是生命的相续，生命的相续也就在念佛，这样一个认知。

我们都知道这种念佛方法不需要造作任何的东西，也不需要任何的环境改变不改变。

因为你呼吸没有什么，你什么时间都要呼吸，或者说你活着的时间不管呼吸急促、缓慢、长短，你都是要呼吸的。我们要有这样的观察使自己的呼吸不再白白地浪费它，把呼吸的内容注入到念佛、念佛呼吸这样一个事实的作为上来。虽然是有为的一个作为，那我们在这有为的作为中体会到无为念佛的事实功德，或者说实相念佛的实际的功德。

怎么体会？实践者才能体会，不实践的人千说万说总没有体会。就像评价一个梨子的滋味一样，你说得再久、再评价、写成一万卷书说这个梨子滋味，不如人上来咬一口、嚼一嚼、咽下去，来得有味道，来得直接；我们写了一万卷书来评价这一个梨子也没有味道。

那我们实践呼吸念佛方法乃至其他的方法亦复如是，这实践十分重要！这个意念或者意乐一旦确立了，我们再学习它的愿望中就有动力，遇到这样的法则就不会麻木不仁，或者说尽量地把它带过去。我们去寻找其他方法也是可以的，但是要有这个意乐了，就是这个观察了。

因为念佛的方法也很多很多的，这种念佛方法它的确含纳着三势的修法都是有的，从取相——你看呼吸嘛，呼吸也是个相；依法——我们不管依什么样一个法则，观无常、观无我也好，观什么也好，那么通过呼吸的念佛亦会体会得到、认知得到；依这个不增减、不来去、不得失的这个方法，就我们在呼吸中也不需要故意努力什么、用心什么，只是在用心去听闻，或者说去反观，越省力越好，它这个实相的展示机会也就十分的充分。

我们要有这样的意乐了，不管是为了自利、利他，这个方法无疑是个十分省力十分顺缘的这样一个方法。当然了你要是想在这里面得到有一些法益的意乐，来证实一些什么像功夫、三昧、变化，你都可以实践去。因为像一些功德力、功夫、作为，在念佛教法的整个过程中它都是副产品，世尊的这个教法最主要使我们脱离生死轮回，脱离烦恼的逼迫，毕竟往生阿弥佛陀国土，来一生成就一个不退转的修行的实际利益。那我们要有这个愿望、这个意乐，无疑就是一个法的意乐。要说我用这种实践的方法来自利利他，来成佛，来度众生，来安住往生的功德，那亦是一个不可思议的意乐的表达。

所以可以通过这种省力的具足三势的修行内涵，乃至说我们可以通过这种呼吸念佛方法的实践来安住于往生的利益，利益他人就是利生，乃至说成佛，远离诸恶业的造作，依清净实相的功德来实践安住于现行。这样这种菩提心也好，意乐也好，我们一旦确认了，那我们再回头看这个方法就喜欢去实践它，喜欢来认真地实践它，不浪费自己的生命，不空过于自己的呼吸。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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