净土生活 || 呼吸念佛法缘起发心的教授

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铭朴编辑圆满起飞

2025年08月09日 00:00

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（本篇文稿在16分钟——33分钟）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

慈法法师讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

呼吸念佛法缘起发心的教授

那么这节课我们就把这个呼吸念佛法重新地就提示一下，又有些后面来的居士什么，希望就是把呼吸念佛来能有一个听闻的机会，那我们已学习过的，我们重新来温习温习这个呼吸念佛。

因为念佛的方法十分多，大家都会知道，也有、都有实践。但这个呼吸念佛就跟我们的生命的这种状态比较自然地有一个，这样一个配合也好。因为呼吸可能是生命的一个十分特定的一个标志，一旦呼吸终止了，这个生命可能他也就终止了。

那我们怎么来用呼吸念佛？它古来已久的这种说法很多，实际就是我们从中间择取一种方式，可以让大家在这种认知上，通过一种认知、传授来实践它，因为这有这种所谓的心作心是的一个缘起、这样一个或者说提示，这个地方是有一个授或者说一个引导都行。因为这也是一个有为法的作为，以使我们回到一个所谓的一切现行皆是实相的这样一个引导。那佛陀的一切教法无外乎是让我们回到这种真如实相的功德上来，且不管它是什么意思，但是这个引导是必然如是的。

那么呼吸念佛就是根据我们的这种，就是我们经常会忘却的，但生命离不开，一刹那也离不开的这样一个状态——就是呼吸的状态，来念佛。因为要是人用这种方法来念佛，基本上生命跟念佛就完整地可以融汇在一起，或者说我们很容易体会到无念而念的这种念佛方法，就是不用故意去附加什么的一种习惯，那最初的这种引导，引导就是一个授，一个授法的过程。这个授，授给我们一个方法，授受一个方法，这个授很重要，就是能使我们有一个意识、呼吸的所依。

学佛者不能忽略这样一个法的来源。当然一个是心灵的需要、发心需要，一个是外在的教授。那教授，对我们来说，它比较有力量。要是我们自身去想象一个法则，包括从书上看来、道听途说，去实践，多会有许多委屈乃至说不究竟，或者说无力，就厌倦。

要真是有一个发心，有一个授受，那么这样实践起来就比较省力，因为这个缘起，所谓它是念佛——它这个过程也是念佛——它成就的实际就是，严格的说是无念念佛。

那无念念佛，不念而念的念佛方式，那就会让你真正地体会到生命与念佛原本是——我们生命所有的内容都在念佛。这样很容易使人在一切现行皆是法性功德的作用这样一个内容上真正地确认下来。

那当然还是要把它这个，本来呼吸，我们都是根本是没办法把它扯开的，但这个地方要把它呼吸分开来讲，才能使你的这种所谓的呼吸念佛有一个精确的一个体验。因为在这个法的实践中，许多人得到不可思议的利益，乃至说正见的认知，或者说真正的对实相念佛的一个体验。不知道我们现前的大众的这种感知或者实践，但是这个既然提出来肯定是有它的作用。

这个教法或者这个方法对我们一般比较烦恼、疲惫、辛苦的人们，这个呼吸念佛的确是十分好使的，但你不用它，它再好使跟你也没关系，最主要要去运用它。要是我们走路的时候、坐着的时候、睡着的时候，或者说一切时处，若你愿意念，他都是可以念的；你不愿念，要习惯了，呼吸也就在自动地在念佛，乃至会波及到我们知道呼吸是实相，那我们的一切举止、言行、作为也都是实相。或者说从呼吸念佛中体会到一呼一吸在念佛，那我们一举手一投足也在念佛。慢慢的就是真正的了解了一切时处皆是圆满的觉性的作用、法性的作用或者无碍的法性的作用、或者说无自性性的这种作用。那我们能透过这个呼吸念佛达成一个现行解脱的一个实际的法的实践。

实际这个呼吸还真是原本没有什么样一个特定，有的人呼吸悲伤，有的人呼吸喜悦，有的人呼吸生命向善，有的人呼吸趣向于痛苦，有的人因为呼吸觉悟，有的人因为呼吸沉沦。那这个呼吸究竟给人带来什么？它是无自性的，这个呼吸无自性大家能体会得到的，平时我们能看得到。但我们，没有自性给它附属一个内容，就是给它添了一点内容，等于添了一个内容。呼——吸——给它分开来说，就把弥陀的名号就给附加了进去。因为六字在这个地方有一定的难度，有人也用六字，也是比较平衡，但要用四字就特别地比较好把握一些。

要我们吸气就给它一个心作，心作了一个阿弥；那呼气也给它一个心是——陀佛，就给它附加了这样一个内容，它原本是没有这些内容的，但我们想给它附加这个内容。是在这种一个一呼一吸中有一个完整的阿弥陀佛，无量光无量寿的这样一个体验，或者说无自性的一个心作心是的体验。

要是真正用过呼吸念佛的人再去读《心经》、《金刚经》，再去读很多经典，尤其是像这智慧的教典与经典，十分容易理解，也十分容易贴切地去会体会到它这个教法给我们带来的洗礼与加持、或者印证，或者是说使我们真正在这种智慧的教法中运用智慧、成熟智慧。

这个地方提醒得很清晰，这是个我们给它附加上去的一个内容。就像我们作善作恶一样，也是我们的习惯给它的附加，这个生命、意识、思维，我们给它附加了这样一个内容，它原本是没有这些内容的。我们的生命原本也没有这些所谓的善、恶、是、非、凡、圣，但我们不断地在给它附加这些东西——习惯、无明，像十二因缘中所讲的一样，什么无明缘行等等。

附加，我们给它附加这个，本来就是实相名号，阿弥陀佛就是个实相名号，或者说它的实际内容——它代表了实相的这种，或者说真如实相的这种清净平等性、无自性性、圆满性，就是觉性的圆满、法性的平等、自性的不可得。阿弥陀佛的这个名号的内容它是如实的，但我们把这个附加给这样一个呼吸一个如实的内容，来展示呼吸也是一个真如实相。

或者说来通过我们呼吸的附加，附加给一个真如实相的内涵，或者它清净、平等、圆满、无碍的这样一个内容——名号内容，让我们去体会呼吸即是清净、平等、圆满、无碍，那透过这个名号让我们体会到呼吸即是实相，体会到生命的一切时处皆是实相的功德、觉性的功德、或者说无自性的功德。那么这个附加就是所谓的——我们称为缘起也好、始觉也好，都是可以的，没问题。那这个实践它无疑是有意义的，对我们学佛人、念佛人是十分有意义的。

有些地方（指慈师在某些城市讲呼吸念佛），我讲这个地方提出来无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。那个偈子，包括现行总集自解脱，安心不在别处寻[6]。这样的偈赞，以提醒大家来了知一切作为原本解脱、圆满、不可得这样的内容，一切作为原本解脱、圆满、不可得的一个实质的内容，让我们去亲证佛陀的教法的这种实质的内涵。

这个看似十分简单的一个法的实践，但要认真去实践，这里面可以说总持一切法，也可以解决一切烦恼，成就一切这种不可思议的利益。那一切作为原本自解脱、自圆满、自不可得或者自清净等等说法，能不能给我们有一个实践法的鼓励，或者提示？这是每一个实践者可能那种所谓正见的一个内涵。还来引导大家的这个所谓的这个一呼一吸的这种内容。因为我们平时的呼吸是忽略的，是忽略的，对呼吸它还是忽略性的。生命片刻不能舍离，但是我们往往就会把它忘记，现在要把它清晰起来，就是把生命的作用在呼吸这个地方把它强化，然后把它归入正常，乃至归入忘我。我们这个呼吸对生命的支持是彻头彻尾的，但是这个我们对它的重视肯定是不够的。

但是在生命受到逼迫的时候，就是呼吸受到伤害的时候，我们对呼吸就引起重视了——好比人到浓烟滚滚的地方、有毒气的地方、氧气缺乏的地方，那时候呼吸就变得那么重要了。平时我们对呼吸没有啥感受。现在空气污染了，很多在大城市居住，在污染比较重的地方居住，灰尘比较多的、雾霾比较多的地方——你就感到呼吸有问题了。很多专家什么预计等等，什么若干年以后，肺的疾病会有多少多少等等，或者对生命有多少减损，人就会体会到。

那我们在这山林里不管这些东西，我们只管阿弥陀佛，那你回到世间，你也可以不管它，也只管阿弥陀佛，来让生命起到这样一个自解脱、自圆满、自清净、自无碍的这样一个作用。那我们就会走出无始以来的业力的积累——常见对我们的制约；断见、迷茫对我们的制约，真正让我们觉悟圆满、清净安住、无碍的作为，真正地成为一个智者、觉悟者。

（[6] 吉祥偈（偈文）：现行总集自解脱，安心不在别处寻。当体即是见实相，无须造作行圆满。烦恼菩提本一如，觉悟起用动念间。调御自心善抉择，从容处处妙吉祥。）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开 )

（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合体验佛心饶益世出世间以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

文稿来源：菩提眼原稿整理。）

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及一切弘法利生的善知识们
法体安康法轮常转长久住世弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见念佛所念
当下启用无量光寿随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养