上慈下法法师
法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。
2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。
（本篇师父讲法在原音频21分钟到27分钟）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
但是这个历代对净土的教法这种实践、观像，
这个取下势的修法都甚为地谨慎，因为出现了比较多比较多的正面的作用，同时负面的作用也有。
在历史上，这样的故事、典故是经常会碰到的。
因为人取相修持者，要是正见不能清晰与抉择，一旦见诸多相好，乃至自身放净光明，乃至诸菩萨前后围绕，就会生起无端的邪慢。
我在这个出家的生活中遇到了不是一次两次，乃至不是一个两个出家人、居士等在这个地方犯极大的障碍与过失。甚至，自以为自己是什么人再来等等——这样的疯狂的知见。而没有真正安住在无一法可得的这种清净解脱的真实利益上。所以我们在取相修持的认知中，一定要在正见的思维、观察中要成熟起来。要不然，取其相，反而堕入世俗，染著于事相，在比较猛利的感知下面就会产生诸多的不正见，那可以产生诸多的不正见，或者说增上慢乃至大妄语。现在在这个人群中是比较不可思议的因缘。
为什么讲起这个话？昨天有居士拿来一个材料、自身修持的材料给我看。嗯，我很有感触，就是
所谓的取相。那人很容易以为有所得了，自己证到了、得到了，很容易就趣入这种想法、认知中。因为我们习惯于看到什么就以为真实了，所以正见没有安立。
那在以前其它寺庙中，包括在放光寺中，亦有在这个地方，
沉沦于这种取相的、未证言证的这种业报中的人，一旦沉沦进去就作伪善知识。所谓的伪善知识是什么？就以为自己是什么人了，那就会带来不可思议的这种大妄语的果报。
这在过去的经典中的记载是许多许多的，一旦认为自己有所得，人就会得增上慢果报；增上慢的果报若不遏制就会产生大妄语的果报；大妄语若是不警觉，那就迅速地在现缘中受到极多恶缘的伤害，会做肆无忌惮的事。所以说，
在古来已久对下势这种取相念佛的方法，教授都十分地谨慎。因为它跟世俗太贴切，利益、感知变化也大。所以我每次一旦想到这个课题，往往就会出一身汗
的。因为它担的事情、担的因缘太重大了。
那像我们在这个这一夏中，我们讲取相修持的机会很少。那这一次提出来，还是希望大家在正见上能着重地去思维、去观察、去守护。要不然，这种取相一旦有真正的力度了、感知了，反而会使我们做更大的恶业，那是十分不可思议的事情。
那你说这是观的佛菩萨的形象怎么会造诸恶业？因为染著、因为骄慢、因为这种不可思议的妄想执著的认取，会造成极大的反差。
以前在出家人群中、在一些同参道友的这种修持过程中碰到这样的事情，一次、两次、三次，就是真是让人感觉到警觉，不得不警觉。那为什么又冒险提这个事情？这个不得不面对。因为这个地方离我们特别地近，它的效果比较直接。
我们一旦警觉认知，以正见的知见来支持自己修持，的确是有不可思议的觉受与增上善缘，乃至有的人就能迅速得见本尊，或者得见所修的对称的世尊，得以见佛闻法。
若依真正的悲悯心、善巧心很容易解决自己心灵中的一切的疑难疑处，包括对自己身心世界的这种健康的调整与回归。那么说这一圈子，还是希望大家有一个正见，来接受下面我们所提到的来取相观佛的一种机遇。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
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悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。
