净土生活 || 取相念佛若不染著得大利

上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

（本篇师父讲法在原音频50分钟到最后圆满）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

取相念佛若不染著得大利

因为过去，跟人交流中，也在一些善知识的教导中，我们知道这个地方特别容易生染著，乃至堕于俗相，就是所谓的世间的功利， 很多人用这种东西去得一些名利的东西，很容易使人误入歧途，所以说这个地方讲与交流都十分的慎重。因为这个地方对人的身心的转变，十分地疾速，若是真正地能取相修持，了解正见，以正见相续，那么这样的方法会使人得到不可思议的安乐住；要是没有正见就是多给人带来一些麻烦、纠结。所以鼓励大家，在这个正见上要多用力。 因为我们前面有几十天的正见的引导，或者说清净平等觉的引导，所以说这个再提下势的这种修法，那我们在下面有时间的情况下，可以去读一读《观经四贴疏》，善 导 大 师对于这个地方的提示，对这个地方的提示，作为一个完整的观察实践。

那我在这个地方，这一点提示，因为时间，我们的时间就这么个时间，希望大家有一个，像我们很多人都会背佛印印之，这个《般舟经》后面，行了法以后一定要知道： 佛无所从来，我也无所从去。何以见佛？心净得以见佛，那无所得、无所失、无所来、无所去、无所增、无所减，这样的一个佛印来印契我们自心，无染无著于法，无染无著于事，使人这个身心，有修持之用，无修持之骄慢与染著，那样我们得法的安乐住。

观佛相好这种取事的修法，或者取相的修法，有其大利，就是正见驱使，必然有大利；有其误区，若染著者多受其拖累，或者说增加慢心。像我前一段遇到一个居士，在可能是比较长久地坚持了走一段般舟，然后他就跟我说，他是什么菩萨，怎么样。我说：为什么你说你自己是菩萨，是不是有见啥境界了？他说：是。我说：你见境界了，你认为自己是菩萨，那就是被魔所摄了，你要忏悔的。他说：我现在这功夫好着，怎么样怎么样的。 我说，要是没有正见的，像这样去实践这些法，就感觉到自己要可以做天下教主了，可以度人了，我说：你这样会减损你自己的福德因缘，会未得中言有所得，伤害自己，同样伤害别人。 我说：你现在不说法你受得了受不了？（他说：）受不了。 我说：你就这个受不了本身就是烦恼。 他不说压抑不着自己，就要教导别人。 就像有些法师一 样，见一个人就抓着要教训别人，并不是别人需要；那世尊所有的说法都是众生需要，给我们以对称地解除烦恼的利益。那我们一定要了解这一点，那就是有智心有悲心，所以这个观像修法，利！因为它近。但要注意要警觉，要注意警觉；要从平等缘起来观察，亦是方便。

那我们下去在实践的过程中，希望大家提起正见，做清晰的观察以后有个好的回向，了解无一法可得。 就像佛的付法偈一样——法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法，我们运用一切法无外乎是度一切众，度一切染著，洗涤一切尘垢，本来无一切尘垢可得。 那这样，我们在学佛、实践佛法的过程中，会得到不可思议的佛法利益，使我们真正得解脱、大解脱、究竟解脱。

谢谢大家。明天诵戒。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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本平台发心：“ 悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。

文稿来源：菩提眼原稿整理。）