净土生活 || 净土的主体教言直趣于实相

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

净土的主体教言直趣于实相

净土教法它的殊胜难得，恰恰就在于阿弥陀佛的悲心的给予方便，就是果地觉的给予，或者说完整的修德的平等回施每一个众生，就是他为每一个众生而出世，平等地为每一个众生而出世。他所有的修德就平等的回施给每一个众生，圆满的回施给每一个众生，没有择取的，这样一个消除一切众生疑虑的殊胜悲心善巧，令一切众生皆有清净平等缘起这样一个殊胜法缘。

所以世尊在他的教法中不断地讲到无修修、无念念、无证证的这样一个无上教法的修持。念与实践，净土教法通过很平实的教诲，很平实的作为，把它回施给每一个有情，于一切众生做究竟的安慰。经典上一称这样的法就是佛以无尽大悲，矜哀三界，惠予众生究竟真实之利。

因为我们一谈到实相念佛，很多概念就会在我们生命意识中出现。这些概念要是不依从着阿弥陀佛果地觉的回施，所谓的全他即自，要没有这样一个接纳、契合，那我们在这个心佛众生三无差别的这种真实实际理地的回归中，或者实际理相的回归中，我们用不上力的，甚至会产生平庸、空泛、无内容的这种认知。所以我们在《往生论》里学到二十九种功德的观察，就是阿弥陀佛主功德、眷属功德，乃至说依报的十七种功德，我们能了解阿弥陀佛这种自他受用的实质内涵，全他即自，彰显自心，依正二报。

净土这个教法的实践，它是在享受着阿弥陀佛的果地觉，全他即自，就像我们平时吃水果一样的，全无劳作的直接取用。因为这是阿弥陀佛的愿望，和盘托出，任你取用，不做保留。因为佛的所谓的誓愿所展示的这种悲智的给予，也就是一切诸佛出世的殊胜作用力所在，净土教法它之所以特别，就特别在这样一个令众生享受佛果，修持现行的作为。

所以实相念佛，我们在整个净土教法的这种果地觉为因地心的这个修持的缘起上来说，整个所运用的皆是以佛的修德、全他即自的这种给予、接受、回归等作为，都是在彰显着一切时处皆是实相这样一个真实功德，是无念念、无修修的一个实际作为。这种作为是以无为的本质作为无所染的妙用，来运用我们的现行。

因为龙树菩萨他这个上势判，或者说三势判，他这个上势，或者说他来取其最大的利益也好，或者说最究竟、完善的这个力，或者说作用力。下势、中势它各有所取。因为在渐次教中，往往就会以下势的完成来进趣于中势，以中势的完成来回归于实相的修持。那么在净土教法里直趣于实相，是它的主体教言，或者说是果地觉为因地心的这样一个直指，远离戏论，远离权巧，直指根本大用。

因为我们戏论，或者说我们许多情绪、意识的取舍习惯，这些祖师们把它判成下势、中势——就是取相、取法的这种执相执法的实践，一旦超越、认知它回归于实相。那么这种渐次修法，在我们这个时代，因为久久的传播，产生了十分多的流弊，或者说误区。大家因为在这种取相、法执的作为中，或者说取法的作为中，往往有许多以讹传讹的成分，十分难以准确的表达，因为这样的下势、中势的成就者，我们很难辨识。

那么在依佛的果地觉为因地心，或者说唯依佛师这样的教法中，就比较清晰、简洁，毋庸置疑，它没有任何的掺假的机会，或者说夹杂的机会，是一个纯正的、唯一的教法给予。这个角度我们可以在日常生活中，逐渐地适应它、了解它，去实践它。因为我们在过去接受的教育中，我们说的是果地觉为因地心，大家提倡的也都是唯依佛果、唯依佛师等等说法，但在作为中，反而不是这样的作为。我们也高唱净土了义之了义，圆顿之圆顿等说法，但在实践法中，往往连渐次教法的实践的进趣、方便都没有，而执著于个人的分别取相、分别执著的这种准确不准确的法则中去实践——大部分是不准确的，或者说有诸多夹杂的知见，去实践、去认知，造成了许许多多的流弊，就是没有如实的依净土教法的实质内容，或者说这个教法的实质的作用来实践净土。

我们有个歌词说同享佛果利群生。净土教法所有的传播、实践与推广的内容，或者说安顿有情的内容，一定是在享受佛果，回入智海、愿海，众罪或者众业一时融入阿弥陀佛的功德藏，这样一个滴水还海或者百川归海的实际作用中，来彰显一切现行皆是实相的这样一个究竟作用力。因为百川入海皆名为海，那我们种种业力随顺、融入，或者说我们一切作为究其本质皆是实相。因为这样的修法，或者说这样的实践，若依经、依教、依历代祖师的如实的传达，那我们取其上势修持，是合乎净土教法传承、经典传承、果地觉为因地心的这种传承的事实，或者说一切现行中皆以果地觉的这种清净平等的缘起来做抉择、审观。

那我们可以少分的去实践、来了解。所以我们提倡一念法、十念法、呼吸念法…… 像呼吸念佛的实践十分容易去体会一切时处的平等一味的内涵， 但往往我们对呼吸就比较容易把它轻易地放过去，因为我们对呼吸的关注普遍少之又少，像我们在一日的生活中，没有几个时刻我们能关注到自己的呼吸的。那我们要通过呼吸念佛的方式，来了解一切作为是平等的、一切作为皆是实相、一切作为皆无增减、一切作为皆无所得，是十分贴切的这

样一个法则。那我们在以后的课程中看能不能我们再来把这个呼吸念佛的方法，再来做一些交流或者实践，来体会所谓实相念佛的这种作用。

好，实相念佛这个话题就做这样一个角度的提示。没有电了，停电了，又下这么大的雨，我们念十分钟的佛，做一个最圆满的句号。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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