法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父原音在三十八集下15分钟——26分钟）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
《大势至菩萨念佛圆通章》这个文字，我们是在鼓励大家称念阿弥陀佛，这种十种功德名号的这样一个比较属于念诵这样一个方式，在这个基础上能提出来这样一个《大势至菩萨念佛圆通章》的一个读诵。像这样小卡片一样的文字，就是十分地容易给我们梳理，让我们来忆佛、念佛这样一个功德与利益。因为像大势至这种修持的方式，是统摄着十方诸佛的一切威神功德，所以《佛说观无量寿佛经》上记述这个大势至法王子一从座起，十方诸佛国一时震动。何以故？这个大势至他这个修行方式，就是来忆佛、念佛，与诸佛的这种所谓的如香熏染这样一种同契的修法，其功德、其威神是不可思议的。
像我们这个时代我们面对着诸多的业习、违缘、烦恼、执著、共业很多的障碍，但我们要以念佛的这样的法则，能使我们诸多的障碍在念佛的这种现行中得到真正的彻底的转化，或者说真正的使我们安住在一个清净平等的缘起上，横断无始以来的生死业流。
那像我们提到这个戒律，我们平时的因果的守护，这是我们自身受用、现实受用的一些细微的作为，或者说为令释迦佛教法在此阎浮提或者在此娑婆世界，能住世的一种本分事。念佛的确是不可思议的功德，因为它是随顺阿弥陀佛的大愿力而成就的普利十方的一个教法。要是这个教法没有释迦佛的教法住世，没有释迦文佛给我们宣化，虽然这个教法殊胜，难闻！或者这个殊胜不可思议，但我们真是无以去听闻。因为在这个浊恶的世间，人恶意相加、相互蒙昧、相互地诋毁，法的交流极为稀有，殊胜教法的传达更为稀有，真切地相续地传达教法十分难得，恶意相加、相互诋毁、败坏教法，这个触目皆是。
那我们回顾到释迦文佛教法的住世，因为这样我们遇到了净土教法，这样能直下出离生死苦海的这样殊胜难得的因缘，但我们回过来要感谢释迦文佛的住世教法的恩德。
要没有释迦文佛的教法住世，那我们是不能听闻这样稀有难闻的教法，也等于说我们腾出来大量的时间与精力，来解决释迦文佛教法的这样的一个现实因缘，使更多的有情真正能听闻到阿弥陀佛这样一个令一切众生一生成办的殊胜教法，住世传播这样的机会。
那要是我们没有感谢佛恩，或者说令正法住世相续传播的这样一个感恩心，那也可能你就随心所欲去作为，那也没有人去说什么。但要是我们真正受到佛法点滴的恩德了，那佛法的住世与广传，对我们每一个出家人或者学佛者，或者说真正受到佛法恩惠的这些人们，应该守护的一些基本的本分事。这些本分事，无疑是自利利他的。
像这个《大势至菩萨念佛圆通章》的守护、认知也好，像没有僧法，假使没有印光法师这样的出家人提出来，假使没有我们现在这样的僧众环境或者寺院环境大家来学习，净土教法再殊胜也不知道会流传成什么样子。因为它没有规范，没有僧团的规范，没有教法住持的规范，传承相续的规范。所以说折射过来，我们来守护释迦佛的这种要法的守护，或者说护持道场、护持僧众、护持戒律等等，实在是为了使更多的人得到这样一生成办的教法的利益。那我们这个僧团、寺庙，住持教法的这种稳定性、纯正性，它的利益，这种我们自身守护者得到它第一个利益，那么在传播守护相续中，使周边有情得到方便，这无疑也是报答阿弥陀佛这种甚深广大教法的恩德。
因为我们对诸佛的恩德的这种认知不够，那么我们就会指责三宝、指责道场、那你这样的出家师父，我感觉到居士等等，大家出家众应该劝他们调整自己，忏悔自己的业障。劝悔、祈祷、祝福不够用，请他们回到他们世俗的、令他们满意的那种业缘环境中去，不要在这儿怨恨，不要在这儿或者说做诸破坏诸佛法住世的这样的恶缘、恶事，使自己未来果报不可思议。
我感觉这样，我们是一个，起码是一个真诚的、自他互利的这样一个发心者。要是说一个人毁灭道场，在道场中去祸祸大众，令僧众不安，令道场不安，我们不去言说他，还去鼓励他，甚至同流合污，那你说你是什么样一个发心在这个寺庙里、在这个僧人中？
或者说在这个居士中？这一点，可能我们来到寺院真是像出家者已经舍弃了过去的生活环境、亲人、自己的这种事业，那我们来到寺庙来做些什么？那居士，舍弃了自己的亲人、工作，或者说暂时舍离了自己的那种熟悉的环境，来到这个地方又做些什么？真是为了一口饭，真是为了一个我要享受什么样的一个东西，或者说喝一杯什么东西，吃一点什么东西，来到这个地方吗？那我们这个寺院的优势，或者说我们来到寺庙学习佛法、守护佛法、实践佛法的优势反而丢弃了。说此处的优势我们要恰当地运用，那亦是尊重它的。
这样我们来忆佛、念佛，来存念僧法、戒法，或者说存念释迦文佛的教法，乃至阿弥陀佛的教法，我们生起稀有想、守护想，那世俗的业缘也就逐渐地会淡化。那我们在守护着教法的功德的时候，我们自身的法身慧命也就会逐渐地成熟，或者说成长起来，有力起来。这无疑的就是像如母忆子，子若忆母，如母忆时，那佛这样的教导我们，引导我们，爱护我们，摄化我们，让我们来随顺这种爱护、摄化，使我们的法身慧命能纯熟、健康、有力起来。那这个无疑是一个佛法的正行、正念，也是个所谓我们不辜负于自身，不辜负于环境这样一个尊重。那么这个提示，是因为我们的现缘。
因为这一节课本身就是净土生活，怎么把教法运用在生活中，
所以发生什么事了，我们希望及时地交流、调整，那这就是所谓的智慧——法无我的调整，随顺法缘来调整，令自己身心调柔，远离诸多过患，随顺法度安住法义之中，这一定是佛法给我们带来的这种法的安乐与自由。
坚固己见、固执己见、坚持错误、蒙蔽自他，那一定是不觉悟者，没有依法思维，没有依法而行的这样一个陋习，那我们需要调整，需要认知。
下面这一个二十分钟的时间里还来提问题，就是尽量的还是净土教法的实践上的一些问题，上一次提那个临终那个话题，我们看能间隙地，或者说不断地在这个临终与现实中的这种无差异的修持，或一念圆满三世的这种的概念中去成熟自己，来提起正念或者运用正念于每一个现行中，真正得如法安乐住。因为提问题时大家参与嘛，现在有个名词叫互动，对，互动。拿麦克，让大家听见。念佛的问题，其他问题尽量不提。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开)
（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
。敬请关注。
本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见
念佛所念 当下启用无量光寿
随顺如来觉性 令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归
安养
