净土生活 || 净土教法的缘起举起整个法界

《净土生活》——一切现行皆是法性功德如实作用

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

净土教法的缘起举起整个法界

我们刚才通过这十五分钟的念佛，大家肯定心里有很多的想法说法做法，但是要是真正地去回观自身是最简捷的，你不管它是善想、恶想、凡想、圣想，你能知道它的想的生灭，观察了解它的善恶是非，不压抑不随顺，你去观察它，去了解它，你一定很快地了解平等清净安住的这种广大的内涵实质的作用。我们真正地能娱乐于法界中、法海中，娱乐在诸佛的智海中，而不迷失在业力或者说倾轧在业力中，不再相互地伤害，真正地生起自尊与尊他的这种事实的心地的作为，就是依法的作为。

诸位菩萨，这个地方每一个实践佛法的人一定是自己需要深思熟虑，关系到佛法住世，关系到自身利益，关系到法身慧命的这样一个大事，真是个大事！于自于他都是个大事！

我们要做一个真诚的、不虚伪于自身、不虚伪于他人的人，一定会依法地来思维，依法来安心，或者依法地言说。这个法是没有定法的法，我们昨天学那个法——法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法——这个法是什么法？从来没有定过法，令众生去除苦恼，去除负担，去除断灭邪见等等，即是方便，别无他物。那我们念佛亦没有额外的什么得失，只是在现行中真正地了解了过去现在未来，无一实法可得，无一断灭可以建立，因因缘缘在相续着如幻的业相，种种趣向在产生着苦乐的这种无常性、这种无我性。

净土教法这个名号十分不可思议，我们说这个名号——南无阿弥陀佛——我们在称念的时候，能普利十方九界有情，实际这个依正二报是无对待的，我们这个生命的依正二报中亦是法界。我们在普利十方九界有情的称谓（名号）时，实际唤醒单体性的十法界九界众生的同归与安住、觉悟与认知，这个法界与无量无边的法界无对无待。那你这一句名号的全体功德，圆融于十方法界，那你就圆融于自身法界的这种真实内涵，实在是没办法对立的。 所以在这个不二的法则中一旦认知，清净安住、清净缘起必然会运用于现行，必然知道圆融即是圆融用 ，割裂即是割裂用，对待对待用，是非是非用。这时候说万法唯识，万法唯心，这个心是什么心？是清净平等心之认知，或者说作用。那时候我们再说心作佛时，是心是佛，你就了解你举心动念皆是佛，你举心动念皆是六道轮回，你举心动念是圣法界，是凡法界，是恶法界，你举心动念圆明一切法界。

我们怎么用怎么认知？这就是教法之异的认知了，像净土教法这种彻底无疑的清净平等的缘起能举起整个法界，就是无尽刹海，托负一切功德藏，无疑地饶益着一切众生。因为我们认色身为我，认意识为我，认觉性为我，以教法为我等等，种种认为都是有的；世尊讲无我，只讲其作用力。在这个作用力我们要不深观，不细致地去运用它，这个我的建立就会带来苦、执著、坚固、自是非他、种种迷失，于法中行诸非法。所谓的非法就是以法建立非法，法本无所得故，你建立一个有所得，或者建立一个断灭——实无断灭之名词与断灭的业相，你强制建立断灭，有断灭法界；实无常见，你建立常见，常见相续，令种种世间建立。这皆是万法唯心所彰显出来的这样一个法界的这样一个相续。

那我们在这无尽的法界海中，我们遇到了殊胜的佛陀的教法，我们怎么去实践？ 怎么去认知？ 以前跟人学过一个最简单的念佛方法，就是以种种法界身来念佛。 好比说我们贪欲心重，那就入贪欲法界来念佛，以念佛心满足贪欲；以嗔心，嗔心法界，那你就到嗔心法界去，以阿弥陀佛的圆满功德慈心调柔；那要是我们的这种慢心，那就是以阿弥陀佛（是）佛中之王、光中之尊这样的针对慢心法界去念佛；就是所谓的五利使、五钝使，或者说十法界中，你各有设立，你去称念。在这种称念中，以一一法中无对待念，在对待中消除对待。我们对待是习惯，对立是习惯，那弥陀的教法平等圆满无碍的回施，会使我们这种对待的坚固，在这种称念中逐渐消融。

去年本来想讲一讲这种念法，因为因缘不足。像这些方法原原本本都是一个假设，原原本本就是为了接引方便，原原本本没有实法的，但是一旦举起一法，就会给人带来一个巢臼，或者给人带来一个障碍。像过去说十念法、一念法，现在又讲呼吸法，你要是再一讲分别念法，不知道又制造什么样的障碍。因为很少人去真正地实践法，但是会得到一个法的名字。

我到很多地方，大家都去求呼吸念佛，但是下来我知道没有几个人实践。我很清晰，没有几个人，虽然息息相关，实相如是，没有几个人愿意去实践。我不是悲观，我知道不会有几个人实践，要求的人多多，实践的人少少——这是一定的事实。你也不用去鼓励自己，感觉到法不可思议，我们的业力不可思议。法一定是不可思议的，但是真正去实践法的人少，要求多多法的人多——今天给个法吧，明天给个法吧，后天再请个法吧——但真正实践的人十分少，相续实践一个法的人少之又少。

这就造成了我们的这种贪心、希望捷径的心、希望得到更大功德的心，不断在寻觅着，攀缘着，在戏论着，在鼓励着我们贪欲的那个心的那种实质的内涵。生着慢心，所以很多人学了很多法，不过是培养了一个大慢，很多法跟他都没关系，他听了很多法的名字，见了很多大德的样子，但他的心智离大德很远，离法更远！慢心不可思议，痴心不可思议，嗔心亦不可思议！在这里面坚固了自己，往往不能认知，因为什么？这样稳当。在习惯中坚固了自我的人、慢心积累的人在慢心中呆着，像自己的房子一样，像铁皮房子一样，像水泥房子一样，像木房子一样，很安稳，自己出入也很自由，因为习惯，就像我们的房舍一样。

那么念佛的方法的确是十分多的，我们可以查一查《华严经》中，善财童子去参访德云比丘，到妙云寺去参德云比丘，德云比丘说了很多的念佛方法。我以前跟一些菩萨学了很多念佛方法，方法太多太多了——所谓摄心的，认知妄想的，得以禅定的，得以感知力的，以气驾驭心智的，以身体驾驭想法的……种种角度很多，严格地说这些法都没有啥，都是一个过度，都是一个予人方便、予人安慰的这样一个善巧。 但我们现在人的求法的心有，实践法的心无，是这个时代的极大的不可思议的状态。所以净土教法不让你去修什么，给你不行吗？阿弥陀佛给予你，你随顺就可以了，给你，随顺观察，随顺这个清净圆满的缘起——给你圆满，令心休息；给你平等清净，令你安乐；给你处处无染，令你处处无碍。

给你这样的果地觉，给予，你去运用就行了。所谓的运用就不是修什么，就是直接处理现行，在现行中——包括过去的业乃至未来的愿望、现下的作为——直接来处理就可以了。

随顺给予，随顺接受，来处理我们的现行。

所以净土教法的殊胜也就在于这个，我们这个时代的人就没有力修持，看一看现在人的修持，不知道怎么来提起这个修持。有的人认为自己坐在那个地方，或者不休息，或者少吃饭，或者说磕很多头，或者念很多佛，或者说做很多禅修等等，这是修持，不尽然，很多人在造业。就像道宣律师在《净心诫观法》的三十观中讲，很多人在山中一餐、百衲衣、常坐不卧，都在造业，背后支持他的不是他在修持，支持他的是给人看的东西，没有修持。虽然那样所谓的夜不倒单、百衲衣什么什么很多的作为，其背后支使他的东西是什么？他不知道。他不知道那个是什么？所有的修持、形式都是在造业，因为心在造业。形式、样子也可能造不了业，但心在造业，心业相续，令其迷失，令他人迷失，迷惑于他人。

这一点，学过《净心诫观法》的人，要是照照自己，十人九明白你是不是修行人。

在过去的旧译中和新译中，《心材经》中有讲，所谓的出家者不尊重在家人，持戒的人不尊重不持戒的人，正见人看不起不正见的人，有些禅定的看不起散漫的人，有些通力的人看不起那些无力的人，有些智慧作为的人看不起那些无作为的人。这都是这个时代的慢心，不实践不作为还好一些，有一点点的实践作为的那个慢心，蕅益大师讲：法尚未成，功尚未就，慢幢已立。立得高高的，道德未就，慢幢已立。这不是骂人，也不是诋毁大家的，我们——包括我自己——我们自己可以审观，是不是那个时代，是不是那样的心理。

要真有这样的心理，你所有的修持原本造业，造极恶之业，就是所谓的地狱之业，因为你离不开自赞谤他、自以为是，轻慢于他人。

那净土教法彻底地、完全地使我们超越了这种过失，因为它是以阿弥陀佛的果地觉为平等回施九界有情的，你接受了这样一个平等回施九界有情的这种功德，那你就会平等审观九界有情，平等地接受九界有情，或者说平等安住在一切业相上，知一切业相幻化不实，了知一切相，空幻如电影，无一法可得。那你真正的是修法者，你的表相也可能是什么样子，但你的内涵、作为已经是佛法中人。若不然我们慢心、欺心、自赞谤他心，原来在造种种恶业。所以净土教法在我们这个时代契整个群体的机，就是仰仗阿弥陀佛果地回施，随顺果地的愿望，随顺果地的教法，来平等缘起、平等安住、平等回归、平等交流、平等审视，清净守护、清净交流、清净回归，他就远离了我们这个时代的共有的通病。

这一点可能我们都会慢慢地观察，这个地方不需要警觉别人，只需要警觉自己。假设我们真正接受了净土教法的清净平等觉的给予，那我们再看佛陀的一切教法皆得方便，你那个慢心、痴心、自是非他心一定会休息下来。这一点——阿弥陀佛也好，乃至释迦文佛把净土教法嘱累于弥勒世尊，或者说弥勒菩萨来摄化我们末世众生，乃至说阿弥陀佛在十万亿佛土之外，以报德圆满的功德普遍于法界，摄化于有情，平等摄化有情，令其同归极乐，圆成佛道——这里面没有自赞谤他的东西，没有这个理由，没有这个机会。若是久修者，若是现行者，若智者、愚者、钝者、利者、凡者、圣者，同时修行，等蒙摄受，咸得往生，无有遗漏。这种清净平等的接受就是这个教法的大事缘起，真正能对治我们这个时代，或者说能避开 我们这个时代自赞谤他的这样一个极大的隐藏过患，这个过患隐藏在我们这个时代的众生心中。

是不是这样？细细地审观，对自己负起责任，细细地观察，细细地认知，就这种慢心也无所可得，也只是这个时代的一个特质罢了。若我们警觉于此，于法必得殊胜方便，于清净平等的回归与安住必然得一个抉择的认知，在我们未来的生活修行中，必然得到不可思议的究竟大利。

谢谢大家，明天继续学习。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎