净土生活 || 依法与依情绪依事相安心

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

依法与依情绪依事相安心

今天我遇到一个事情，心里有一点点的冲击，想起了这个出家师父，我就十分的感慨。

说要早一点给大家提醒提醒，这样一个出家师父对我的教诲或者影响，可能很多人就比较在意我们不依情绪、事相来迷失、沉重，乃至说生疲惫、厌倦、嗔恨这样的心。因为我们不断地讲这四个法则——顺性安心，或者说依法安心，顺性思维、言说、交流、作为；顺法安心、思维、言说、交流、作为；远离依事相的埋没、事相的执著；远离依情绪的这种表达，或者说依情绪的这种不安稳的这种思维、作为的方式，我们要警觉这两种方式，不断灭它。你要是依法地来观察事相，人在法上善于调整，在事相上善于调整，我们在事相上善于觉悟，包括情绪，就是一句名言上，我们一句名言的法则都不会有误区的。

那我们学习是不是为了在日常生活中真正地来运用它？那我一站起来就开始世俗思维，世俗的贪爱、嗔恨，世俗的东西——这个没问题的，但是给你带来了些什么？那我们能依法地来安心，来思维，来言说，来交流，来作为，会给我们带来些什么？我们能不能做一次真正的对比性的安心、思维、言说、交流、作为？拿一天、拿一个事情，用两种方法去安心、去思维、去言说、去交流、去作为，我们用一个事情上去做一次，看看会导致什么样一个结果？我们对自己有没有这样一点点的真诚与耐心？这个鼓励大家去（做），当然做一次可能是最简单的一个方式罢了，那我们能不能劝慰自心依法来安顿它？劝慰自己的思维依法来思维？劝化自己的言说依法来言说？劝化自己依法交流？劝化自己依法作为一个事情？提醒、激励、尊重自己这样做一个事情，这样做一次交流，这样作为一次言说，一次思考，一次安心的一个审观。难道这样一个事情的时间我们都拿不出来吗？这一点我们每一个莲友、菩萨们可以自己思维思维，观察观察。这样我们也不至于在佛法中疲惫、厌倦、灰心、舍弃。

就是很多谈论这个事情说：哎，学佛这么久，怎么会这样、会那样？就这些迷茫、这些挣扎、这些痛苦，实际都是来自于对事相的执著，在事相上欲求安心，所以就产生迷惑，在事相上交流就会被事相的这种表相所遮盖，就像一叶障目是一样的。所以就越说、越交流、越作为就越迷失，厌倦、疲惫、舍弃，一定是它的结果。

因为我们不断的在提醒，净土教法中的生活，生活中运用净土的教法，这样的一些引导也好、交流也好、提示也好、慢慢的熏修也好。那我们可以去尝试着我们依情绪、依事相去安心、言说、思维、交流等等，我们也可以尝试着依法去做一次安心、思维、言说、交流、作为等。我们可以这样尝试着去做，去体验它们的差别究竟在些什么地方，可能我们会比较清晰地知道我们是依法安心，还是在依事相、依情绪作为。这样我们就不辜负自己来学佛，或者说我们不会迷失于事相，迷失于情绪，能在佛法的修学中慢慢地进趣、深入实践，真正地在法上得到法味乐，得到法味，真正地用法来调柔自己的身心，而不是盲目地去诽谤法则。

因为你没有依法而行，你说这个法没有用，那就是诽谤法，因为你没有用法则！很多人以为自己诵经、礼拜、修种种仪轨就在修行——你没有发心，没有与发心相应，很多仪轨上写得很清楚的发心，但是很多人只是读诵，不去深入了解这个发心，那你就与法不相应；与法不相应你感觉到法对你没有作用，你厌倦、疲惫，你疑虑、舍弃。

这个过程，我感觉到，就今天我对我提醒这个事情，乃至我自身的认为，受到很大的回顾性的冲击。因为在谈论某些事情的时候，我想到了有这样一个出家师父，对我曾经有这样一个提醒与教诲，或者一个加持；再回观到我们现缘中的种种出家、在家人的言说交流，我就感觉到很多人都在走这个菩萨的老路。要是一个不认真的人给我说他实践这个法那个法也真没有什么，一个十分认真的出家师父，年复一年地一个法则、一个法则、一个法则地这样去实践，最后都是灰心、意冷、舍弃，十分让人震撼的一个事情！

也可能我有一点点小小的善根、福德、因缘，也不知道是不是自赞，也不知道是不是谤他，但可能是在小小因缘中，我感觉遇到任何一个教法都会生起法的喜悦，它给你带来法的辅助与轻松，法会解开你无明的心结，解开你的执著的这种纠结的疲惫力，把它这根源的纠结给你解开，或者说任何一个法、佛陀的教法都会给你带来安慰，带来调整喜悦，带来真实的这种安乐。当时我跟这个法师交流的时候，我就感觉十分地震撼，真是身在福中不知福的感觉。那回顾过来，再看到我们周边的大家这样的种种言说作为，我感觉到有些东西可以把别人的教训拿过来，来做一个鉴借，不需要重复这样的一个不相应的修持方式。

以前经常也提到不明发心修行无益，不明自心修行无益，经常会提到，但是很无力，我自己感觉也很无力，但遇到的事情太多了，又不得不提发心。大家感觉谈到发心似乎很没有意义，你给我一点什么样厉害的法则才好，让我有什么变化才好，而在自己的发心认识上不愿意用功夫，在正见的安立抉择上不愿令其相续。

这一点我感到净土教法它里面就平等回施每一刻钟、每一个修持、每一个因缘中都包括着发心、作为、过程、结果，它都是一样的、一如的清净平等的给予。发心或者说阿弥陀佛的回施给我们一个清净平等的回施，以果地觉为因地心，把这个平等清净的回施令其相续，面对种种因缘，观察种种得失、善恶、是非、大小、人我，以平等观、清净观来作为守护相续。这里面就有正见，就有发心，就没有弯路可走，没有疑虑可害，没有疲惫纠结。你可以不去这样作为，好比说我执持某种形式，你可以那样作为，你可以用种种方法来念佛。

因为净土教法的清净平等觉就是每一事的现前皆是解脱相，皆是清净，皆是平等，皆是如实，无所对待。它不需要你额外地增加任何一点一滴的负担与负重，就是所谓的生活中完全可以念佛，念佛完全可以融入生活里。没有任何的对立的内容，或者说没有改变我们的任何的要求与附加，或者说条件，这是它平等清净回施的十分重要的内涵。

这个角度，祈祷大家唤醒我们的真正尊重的思维与观察，对我们自身的学法实践、发心有一个充分的尊重或者说重视，这样一个认知过程。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

文稿来源：菩提眼原稿整理。

读诵、编辑：铭朴)