净土生活 || 佛法住世与净土的包容

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

佛法住世与净土的包容

那我们作为一个净土的念佛人，对这一类的人怎么？——祝福、提醒、回施福德因缘，令其觉悟；再不行，大家就可以商量着迁他的单，摈他。要不然，这人后面的果报我们大家都担不起。他自己会埋怨：你们当时知道我这个果报，你们怎么不来跟我说？

他变成恶龙来抓你。那披毛戴角那个龙，恶龙也是（有）角。很多出家人就是因为苦报现前了，扭转不过来，在地狱畜生道受了很多的果报，然后就变成恶龙来找他过去的师长，你把我头剃了，你不好好教育我？你让我堕入地狱里受诸苦报？这个在佛的经典上是有记载的。

那我们自身要警觉自己。有人就是混进来了，有诸遮难混到寺庙里来，混到僧人中来，受了戒了。但这个没办法，他管不住自己。那遇到净土完全是可以做重新的一个缘起。我们都知道净土教法，是一个清净平等的缘起。净土教法给我们机会了，它清净圆满，你可以重新做缘起的，现在我们就可以做。要不然我也不敢讲，我这样讲了谁睡了，今天晚上不拿棍子打我去才怪。清 净平等缘起，阿弥陀佛来回施给我们，就是我们以前再大的障缘麻烦，那我们现在可以立誓，我做一个真正的不是波旬弟子的出家人。 那你还要做（破法坏法事），那你这个清净平等的缘起你就没有用，这个净土教法给你带来这个殊胜因缘，你就没有去珍惜它，因为这个可以除一切障。阿弥陀佛平等回施，若凡若圣同时修行，等蒙摄受，咸得往生，这往生就咸得平等缘起。所以波旬弟子也不怕，过去睡觉破法也不怕了。你此时此刻对这个地方的认知，就可以起作用。

这个问题要说在这个地方提出来，我第一个概念是不想回答的。想一想，那我们讲到净土生活了么，那是生活，现在谈净土，谈净土。那我们要用净土缘起，净土教法的平等清净缘起，不管是九界哪一类众生，包括波旬的弟子，搭释迦佛的衣、住释迦佛的庙子、坏了释迦佛的法，这样的人也没有问题，阿弥陀佛一样接受。这个是不可思议的九界同归，这九界同归包括波旬的弟子。那对号入座也没有问题了，因为阿弥陀佛有这个大慈大悲大雄大力，来给我们做缘起，所谓的缘起就可以从这个角度来转身审观自己。转换，这个转换特别重要，转换，转换，我们可以转换我们自己过去所依的心、业，包括你有遮难，有诸多障碍，那你缘清净平等的缘起，一样可以得到成就。这正是净土教法不可思议的广大殊胜功德，这个平等给予的事实。

我们生活在寺庙里，有寺庙的一个特质的这种我们对自己业力的认知，或者说转换。

那学习净土教法的我们这些不管出家在家的，过去是什么业力，我们是同时修行，这个同时就是同一缘起，这个一定要谨慎了，对。所以我们不敢轻慢这些睡觉的人，这——很麻烦 ！虽然他破法坏法，你也不敢轻慢。因为啥，他也可以愿共诸众生，同生安乐国！九界同归，人家一念回心了，你可不敢小看。这不得了！这一念回心，此生必能成就的。但要不回心，一如既往，那这人也真是自己把自己放在一个没有回转的余地上了。

因为凡圣同修，那当然了，智愚同修，利钝同修，破法、灭法、成法、守法者在这个法缘上是同一缘起，这是不可思议的。所以这个阿弥陀佛在发愿中他不说你在哪个世界是什么人，他说愿生我国必生我国，这正是阿弥陀佛不可思议的大功德、大威德、大善巧。

就是清净平等缘起的给予的这样一个最殊胜的因缘，这是十分震撼人心的一个不可思议的广大胸怀。那在我们这个世间的教法中，像这一类的人，披毛戴角，那就是没有余地的，你知道吗？在很多教法上就直接摈除了。在净土这个教法中，无一人能遗漏，无一生命遗漏，就是普照法界无所障碍，照十方国无所障碍，摄化一切众生无所障碍，所以它是同一缘起。这个地方一定需要我们谨慎。

在我们出家，寺院这种集体生活中，一旦我们遇到净土教法——就是不舍一切苦恼众生，所以我们就可以祝福他、提醒他、爱护他、劝慰他，用净土教法来回施它；还不行，再摈除，没问题的。还不行就该摈除他，再不摈除那你就受不了了，因为这个法则也帮不了你了。那这个人就坚持到底了，要做波旬的弟子，要坚持到底了。这个波旬只能破释迦佛的一些群体的教法，或者一些分类的教法，像这平等的教法他是破不动的，顺性的教法是破不动的。像阿弥陀佛这个接纳十方有情的教法，他在这个地方也只能是无力的，他看着自己的眷属一个一个的往生极乐世界去了，他也没办法。因为这个平等一味太没办法了，他抓不住也没法对抗，一对抗就投入到里面去了，是这样子的。也没法破坏，他无从破坏，因为他没有建立，他没法破坏。不设立任何一个对立面，你怎么破坏他？

所以我们一定要尊重这个净土教法，小心翼翼的来观察我们自己与他人的因缘。那么在这个净土教法的实践上我们来认知它，要不然我们这个时代，很多地方真是不敢讲、不敢想、不敢说。有一天有几个出家师父居士到我住那个地方跟我说，就是哎有很多事情，有出家的、学佛的、世间的，我说哎我们看看蓝天吧，那大家说哎轻松很多；又说起来了，我说我们看看水池子吧，大家说哎轻松很多。就是不能说、不能谈、也不能论。因为一论，我说我们看看天看看地吧，因为啥，你说了就是沉重、迷失、痛苦，就是对立，没办法去谈。——焦虑！

所以净土教法就是蓝天就是大地，你实在没办法了你不要去纠结它。我们就念念佛，同生安乐国，九界同归，我们九界同归，哎你所有的记忆，自业、他业、共业、交织业，阿弥陀佛了。那个一念法不是故意说的，实际那就是一个顺法性展示法性功德的教法的一个观察，或者是这样一个守护。

我们在这个时代，真是没有净土教法这样一个犹如天地一样的厚重广大的这种载负与包容，我们的心不知道上哪去来找一个参照来安顿它了，没办法安顿。我们都在世俗中生活，都在这个是那个非中生活，都在看很多事情，要没有净土这个教法这种厚重的载负、这种广大的包容，真是受不了。也可能那些贤圣们，自己跑到自己的洞天福地，去享受自己的法益去了。但我们这些凡夫普通人怎么办？我们上哪去圣山福地？只有阿弥陀佛这样一个教法的圣山福地了，能安顿我们的身心世界。你可以观察的，你要还有其他的好方法定给大家介绍，没有了，净土教法一定是我们的蓝天，是我们的大地，来载负我们的身心世界，安顿我们的身心世界，我们可以静静的来观察来了解这个教法。

因为在了义不了义的教法中，像僧法是个十分高贵的不可思议的群体，但是现在我们这个业习深厚的这样的个体，包括很多我们这个时代的共业，我们做这样一个高贵的受三界有情来供养的这样一个形象作为，很多人就感觉到，哎这不知道怎么掂量了。我就反复思维过我自身，要是没有很多善知识，很多这些出家人加持，给我祝福，我这身衣服一天我都搭不了。（若不是）很多居士爱护，给你福德因缘，这个形象根本不敢的。我感到还是就是留着长长的烦恼的头发，穿着嘻里哈啦的在家人的衣服，随随便便的混一趟就可以了。为什么？那福德因缘不够。你这么现这样一个尊贵的清净的梵行的一个形象，你的福德因缘是什么？从哪来的？像我这一点点的因缘，我感到都是师长、善知识、周边的这些善友莲友们赐予给的。要不然，哎呦怎么想都……得多少生去积攒这样的福德因缘？受人供养？受人礼敬、受人供养，你靠什么？你仗什么？你依止什么？你真正守法、守戒、实践戒定慧？还是有诸多三昧善巧、三明四智？一想什么都没有。

一观察，感觉到自己，哎，阿弥陀佛吧。没有净土教法，你说没有众多善缘的回施，我们没有一个同一清净的缘起，自己回想回想自己的意识、作为、道德，说这三界人来供养你啥？你给人做啥样的福田？凭什么受人礼敬？凭什么不劳而获？不光不劳而获还受人礼敬？依靠是什么？说释迦佛给了我们二十年的福慧，赐予我们了，我们尊重这样的赐予吗？尊重这样的给予吗？我们守护这样的给予了吗？每个人都会问自己的。我经常问自己，有时候问自己，就找一个角落去老老实实的忏悔十分钟，感觉到得一点安慰，念一声佛，感觉到真安慰了，说反正念佛了，对不对？反正把念佛功德回向给大家了。自己惭愧是自身业力惭愧，但念佛就无惭无愧了。要不念佛，真惭愧。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》

文稿来源：菩提眼原稿整理。

读诵、编辑：铭朴)