慈法法师 讲授
净土生活这节课我们继续，让我们来祈祷三宝对我们加持，一切诸佛菩萨不舍大悲愿力来摄化我等，令我们能正见抉择，或者说以正见来学习、认知佛陀的教法。
净土生活这个题目的学习，也可能是有一个大的环境所给我们提出来这样一些、提供这样一个机会或者这样一个题目一样的。因为我们这个时代——这种丰富多彩的时代或者说变化疾速的一个时代，那么佛陀的教法，也随着这样一个时代的状态，要有它在这个时代的作用。因为我们过去学的这种像一代一代传下来的许多许多的一些仪轨、传统的修持方式，在我们这个时代——多变的时代，或者信息量极大的时代——那么这个仪轨的、传承的体系的这种信息量也就极大地丰富，出现在我们面前。
很多人在这个择取法上就会生起一些无力择取或者不能清晰抉择的一些择法上带来的困惑或者一些压力、矛盾。净土教法它不择时节因缘，没有太多的繁琐的仪轨；或者说这六字洪名的称念，可以不择人、不择事、不择地（地点）、不择方式的可以来称念修持，或者说与佛陀的愿望功德相应，得以真正地使我们安乐，远离诸变化无端的因因缘缘，使我们在这种种变化因缘中得以安乐住，或者说真正认识到无量的变化实在无一法可得，在无一法可得中真正地能心地抉择回归，面对种种变化，知之皆是因缘生因缘灭，实是无常无我。那我们在这个净土教法接受与实践的过程中，会在这些地方得到一个比较确切的认证，或者说实际理地的接受，这样一个接受。
因为我们学的世尊的一切教法没有离开一个心地、心念、心行、心识或者说心地的这样一个作用，可以说心外是无一法可得的，或者说历代都这么说：心外无一法可得，那我们内心或者说我们这种心地的作为、感知亦无一法可得。那我们在这个无一法可行的抉择认知上究竟彻底不彻底？我们很难用方法得见，阿弥陀佛这个清净平等的回施、圆满不增减的回施，能使我们在这个无所得这样一个实际功德上来逐渐有机会来认证它。
世间所有人的烦恼，无外乎来自于对比、对待、对立、大小、得失、善恶、凡圣等等的纠结。我们心地若真随顺了、认知了这个无所得，那烦恼也就无从生起，那我们真正地了解了阿弥陀佛清净平等的回施，无疑的心地回归与安住，疑虑、烦恼也无从生起，无从建立。那我们一个觉悟者在自己的烦恼中，他会善于觉悟自己，来从烦恼中走出来，予自身安乐，予他人安乐；那一些不善于观察的人于烦恼中就更加地迷失与沉沦，去责怪他人，指责他人，伤害自己，伤害他人，恶性循环，那就造成了苦恶世间，乃至恶道有情的这种果报。
那我们作为这个时代的一个学佛人，真正地对自身负起责任，就是一个特别大的一个思考的角度，或者说运用佛法的一个真正的动力。因为我们对真诚一般的认识不够，就会急于功利，为做事情言说、思维，目光短浅，会在一些现行的这种情绪、利害关系上与人冲突，乃至说于自身心灵深处的自相矛盾的冲突就十分地尖锐。若人能有远见，有比较开阔的心胸，那我们就说真诚的机会或者真诚的作为就容易在我们生命中表达出来。这个表达它就是宽容、包容，能真正地来去转化一些苦的果、不相应的作为，或者说我们平时生活中一些误解、误区等。
因为在无量劫以来我们每一个人都累积了无量无边的种种业——种种善恶无记的业，当然在群体中——不同的群体中、时代中、区域中——也造成了不同的共业，当然有种种世界的互相侵害的交织业，这些业中是无量无边的，真是不可名言与称喻。那在这样无尽的业力中，世尊就以最简单、最明晰的语言，或者说他以清晰的透视力给它了一个最简单的评价，就是颠倒妄想，或者妄想执著。
那我们在世俗中生活在这种业力——或者自业、他业、共业、交织业中的人们，没有觉悟之前，我们会给这些业力取无量无边的名字：善、恶、是、非、得、失，凡、圣、正、邪、佛、魔……有无量无边的想法、说法、执著乃至等等的因缘。那世尊看到我们这个无量无边的业力做了一个最简单的评价——颠倒、妄想、执著，别无其它内容。把我们所有的自业、他业、共业、交织业简单地做了一个总结，那又做了一个简单的处理。也就是他的教法是极为的简单明确的，就是消除诸多的旧苦，不予众生新的苦缘、苦因，让人觉悟于旧的因缘，不以人的莫名其妙的或者说负累的现缘，再给人增加一种所谓的迷失。
那我们现在学佛的人群中或者说意识中，若是以积累、以慢心、以言说方便等等意识，来学习或者强化自己来学习佛法的人们，就走了一个弯路，旧的妄想、烦恼、业力、苦没有解决，又增加了新的苦——强化自我、慢心的培养、或者说名利的熏修。因为增加了新的苦与受，或者说苦的这种迷失，增加了苦的积累，那在相续中现行一定没有得到解脱，相续中苦苦相续。
许许多多的人就会有这样的认为：为什么我们学了佛法，没有真正产生像那些圣者、智者、那些菩萨们那么轻快、明亮、灿烂那样的心地，或者智慧调柔、广大的心地？有的人变得反而更加地自私、狭隘，甚至做诸多不可思议的苦的过患来伤害自己、伤害他人的事情。实际我们不用去评价这个事情，你依法思维，依法观察，就能迅速了解这一类的人就是依情绪没于事相，而流转于这种迷失的无明业海中。那我们一样的沉沦在情绪或者事相的这种埋没中，那大家就会共业、同业，就是所谓同流合污地去迷失，相互的是无力相助的，只能相互危害。
经常会听到人这样那样的一些说法，许多刚刚接触到宗教、佛教，或者接触到一些——就是相互地接触，刚刚接触，就感觉到十分地喜悦、轻松，善缘，得到相互的鼓励与照顾；一熟悉了，一交往得久了，那对立的东西多了，计较的东西多了，相互地危害的东西反而建立起来了，相互地妨害、防范、危害，乃至说不予人助缘，这样的机会就开始在我们生活中建立起来。
那这个净土跟生活就脱离了，我们初发心的那种喜悦，刚刚遇到佛法的那种谨慎与尊重，或者说小心翼翼的作为，慢慢地就从这些学佛者身中丢失了，变得世俗，或者说是甚至比世俗人还要迷失的一种状态。因为初发心，刚刚接触法则、教法，人有一种喜悦，这种喜悦是一种新鲜，就是一种要珍惜要爱护的这种心理，或者说这种正常的做法，但是一旦久了，就开始疲厌，就要追求世俗的安乐、世俗的这种坚固，那种喜悦、尊重、虔诚的东西就退没下去。
我们要不警觉这个现象，那人就不知道自己为什么没有得到真正的佛法的乐趣，或者他人、或者周边的有情为什么在佛法中没有能深入进趣的这样一个障碍在什么地方，就是对刚刚发心，或者说到一个新的环境中的那种新的喜悦、守护、尊重、珍惜的心退失了。
所以佛法的利益也离不开这种尊重、珍惜，生起欢喜、稀有的心。要没有这样的心相续，那我们用世俗的心、防范的心、危害的心、坏人善缘的心，那一定还是世俗的苦业在相续，哪怕是出家了在道场里住得很久。
在平时的谈论中经常会听到这样的一些，或者说我们会遇到这样的一些方方面面的事情——初发心的喜悦；处一段以后的忧伤，处一段以后的迷茫乃至灰心意冷。昨天、前天都有居士、出家师父给我谈论到，就是有一个出家师父，可能是比较有影响的出家师父舍戒的事情，就感觉到——有的感觉到震惊，有的感觉到迷茫，有的人感觉到遗憾，有的人感觉到学佛这么久怎么会这样等等，一种感叹。
那我们自身学习佛法是一个什么样的进趣？很少人去放眼一看自己现行的作为，乃至放眼一看自己的作为的结果，很多人都知道自己未来是个什么样的结果。那我们学习净土这样的教法在生活中怎么真正地来体验它？所以这个清净平等缘起是那么的重要，这个缘起它会使我们的尊重与真诚在任何一个现缘中真正地相续下去，而不会产生那种一久了就疲惫、厌倦或者迷茫，乃至舍弃这样的一些误区，或者说迷失的这种作为。
我听过一个大概出家有二十多年的出家师父给我谈论过他的学佛经历。这个出家师父十分地认真，也很感慨。这个出家师父十分地用功，在最初出家的前十年中非常地用功。
大概地他跟我讲过——很认认真真地去打过坐、打七，用了大概三、四年的时间，在一些宗下的寺院中去打七，一个七、两个七、三个七，打十几个七，这样坚持了几年，感到自己没有得到或者说没有什么契机；他又开始遇到一个老师、出家师父教他诵经，就是不断地去诵一些经典，他就用大量的时间去诵经典，诵了也将近三年的时间，感觉自己没有什么受益，就又放下；又遇到密宗的一个出家师父教他一些修法、一些仪轨、一些加行，他很认真地也修了三年，大概感觉也是没有像他想象的那样，或者说令他真正地安顿下来；后来又遇到一个出家师父的焰口放得特别地好，他就用了三年的时间去学习焰口——放焰口，当然也没有安稳下来。开始他这个焰口的出家师父教他的，怎么说？说：哎，佛教中你成就不了，你可以挣一点钞票嘛，你起码可以让自己的生活没有后顾之忧，也可以有个养老的这样一个储蓄。他想一想也是，这么多年来这样修那样修，也没个啥感觉，要老了怎么办？病了怎么办？就说好，这样就去……因为在放焰口的这个人群中也没那么简单，结果他也就没有得到真正的像把养老的钱挣好。
后来我们有机会又住在一起，谈论这件事情，他听说我是学了几天戒律什么的，他就问我，他说：我为什么这么勤苦认真地实践佛法，没有得到利益？我就问他，我说：你不管是参禅也好，或者说打七，或者说诵经，或者修密法，乃至说放焰口，你的发心是什么？
他说：我就要得到佛法的利益。我说：你把佛法的利益看成是什么样子？就是佛法能给你带来什么样的利益？他说：起码说我的这个身心世界要有所变化。我说：这个是一定有变化的。但我说：你自身的发心，或者说自己的心地的缘起是什么，你思考过吗？他说：那我没有思考过。我说：没有思考过，那就是无源之水。你在外围的因缘，你再去培养，也只能是疲惫、沉重、迷失、舍弃。他说：是，每一次都是这样的一个过程。开始刚刚有点新鲜、喜悦，然后就疲惫、厌倦、迷茫、舍弃。他说每一次都是这个过程。我说：每一次这个过程就像一个——刚刚你接触这个教法，像外来一点水一样，给你冲过来一点水，你感觉到有滋润，但很快这个水就干枯了。为什么？没有从你心源上去认知、接受、实践这个法则，而是在外相上去很用功夫。他说的确是这样，他说：我现在应该怎么来修行佛法？
我说：我们能不能从自己的发心处来审视自己要做什么？或者说来认知我们的心灵真正需要些什么？这个法师说：我没有考虑过。我说从现在我们尝试着考虑考虑。他说：那我那么多年那不冤枉吗？或者说那不可惜吗？或者说那不是弯路吗？我说：那么多年的确是一个很好的积累，我们因为有这么深刻的认知，这样的法也修了，那样的法也实践了，这样的角度也作为了，那我们刚好审视我们为什么没有得到实践佛法的利益，那就是根源上我们没有认识清晰。
这个出家师父我十分佩服他，我现在就想不起他的名字。有一年我在那个户县的一个寺庙里，我们俩谈起这个事情，这个出家师父住了很多年的山、修持，到处参学，跟我提这个事情。他说：法师，以后我能不能到你那个茅棚里去住一住？我说：有机会了完全可以。但这么多年就再也没有见过这个出家师父。我十分感恩他（的）有一点什么？他很如实地表达了自己修行的过程，他十分地认真，他后来听到其他出家师父说挣一点养老钱的这个话，他也想去做的，但他的因缘不足，可能音声、放焰口的这个做法，或者说没有那个人群，他就做不来，他就说：我现在应该怎么做？我遇到这样一个师父，我就感觉到，就是也引起了自身的警觉。
那我们作为一个普通的学佛者，要不从自己心灵深处去引发我们学的法则的相应的这种，或者说一种启发——对内心的启发与认知，或者说从内心的发心去认知这个法则，或者相互的契合。那我们在这个所谓的形式上的作为、仪轨上的作为、读诵上的作为，乃至说加行上的作为往往就会干枯，或者说就会疲惫、沉重、失去信心。因为就像开始人交往一样，都有喜悦的感觉，感到很新鲜，这个真言、那个手印、这个做法、那个大头、这样一个打坐那样打坐、这样思考那样思考，他感到很有味道的，但一久了，因为发心没有清晰，很快的外在的这个作为就给他带来了疲惫、负重，带来了厌倦，那后面的结果一定是这样。
这个出家师父能孜孜不倦地、一而再再而三地去不断地依照着一些善知识，或者一些知识的说法去做，虽然没有在心地上用功，但是他很认真地去作为过，他功课念诵十分地纯熟。这是一面很好的镜子，况且那些泛泛的修持者？那我们遇到更多的可能就是根本不管自己的发心，乃至说没有在教法上真正地去深入实践，那生诸多的烦恼与迷失，那似乎是那么地自然。
这个出家师父对我带来很大的教育，也有很大的加持，我经常会想到这个出家师父的样子，我都感觉到他是一个——最少是一个了不起的菩萨加持我，我不知道他是个什么幻化业缘，但是感觉到是个很大的心灵深处的洗礼。因为可能是早期遇到的师长对我的教育——就是在用心上他是不惜余力地来教育你的，什么修行不修行、作为不作为，他是不太顾及这个的，一定在心灵上让你认知你的发心，让你的发心相续，在心相续中作为，而不是迷失自心的作为。这一点，我就从这个法师或者这个出家师父身上，就看到这样一个难得的机遇，或者说自己有一点点的庆幸。
那我们现在来学习佛法，或者说来交流佛法，我们要不从心地里来反省，来认识，在发心上认知抉择，我们在外围的言说、思维乃至作为，都会变得没有根源，或者说没有来源，往往人会负重、迷茫、厌倦、舍弃。这是一个那么自然的过程。我不知道大家有没有这样的过程，以前在一些地方我们共同学戒的出家师父，三年以后厌倦的都十分多。我就不太理解为什么会厌倦，因为你越深入，它越细致，它给你带来的东西越纯熟、越纯正，怎么会厌倦？我遇到这个出家师父才真正的在这个地方有一个抉择性的认识。我现在经常能想到这个师父那种认真地表达自己那个样子，那真是一个不可思议的善知识，他用自己的这种长时间的实践的这种结果来教育了我，或者提醒了我。
那我们大家在平常的或者说我们在实践佛法的过程中，我们对心地，或者对自己的发心，或者对自己的发心与法的这种结合中，我们真正地用过功夫没有？或者关注过这一点没有？因为我们经常会遇到种种参学或者说相互交流的人，谈及自心、发心的人万中无一二。那我就经常会听到这个说法，说念佛的人多，往生的人少一样的。那有感触就感触在这个地方，谈及自身发心的人少之又少，谈及事相与情绪得失的人万万、万万，基本上都会在那个样子上去作为。这一点应该引起我们念佛人的警觉，或者说引起我们自身的警觉！
因为每一天在和出家、在家或者外来的或者我们常住的出家、在家的这些居士菩萨们交流，大家有意无意会去问一些、说一些、表达一些什么。表达自己心灵深处的意乐与愿望、对法则的感激、对道场的感激、对他人的感激者少之又少，不是没有，十分的稀少；对道场、对他人、对教法埋怨的，无意地减损、指责他人的，无意识就表达出来了，就会使你有一个特别大的感受——我们为什么不生活在依法观察、依法安心的这样一个理念中？
那我们每天也在这个地方讲不要依情绪，不要依事相来埋没自己，或者说让自己心地无所安立。来依法的思考、安心、乃至言说交流，我们会是什么样子？我们是不是在依法的安心、思维、言说、交流、作为？若是依法——任何一个简单的法则，哪怕一句名言的法则——来安心、思考、言说、作为，我们都不至于有烦恼相续的机会，也不至于有迷失、自责、责怪他人的机会。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开)
（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
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本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》
