上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（本篇师父讲法在原音频42分钟到圆满）

《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》

慈法法师 讲授

岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺

五部观察法小结

这几步曲，要是细细的分析了，我们要是学会这样一个对事情的业，善业、恶业或者身业、口业的评判，格式化、名言化，再来了解它的本性、自性、觉性、法性，让自性、觉性、法性起作用，我们再来看这个事情的本身，我们就了解了我们可以做可以不做，做者是何以果报，不做者是何以果报，觉悟于此是何以果报。那我们的生活就变得充盈、有力、富裕。

那就从一个杀业的业习的动念中，我们可以得到觉悟的这样的一个不可思议的利益，平等安住的这样一个不可思议的安乐，无所障碍作为、审观的这样一个“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的如是观的这种妙观智的善巧。

那我们要运用这个法则， 不管我们过去有什么样的一个习惯、作为，什么样的一个心愿等等， 我们都可以通过这个方法来觉悟人生，来娱乐人生，娱乐在自己过去的业报的现行成熟中。 因为啥？你有觉悟，有于法中无碍的观察或者平等的安住。这样我们的生活就会变得从容，我们对生活的意识、作为，我们有一个圆满觉悟的机会，平等安住的机会，有一个遇事无碍的机会。那我们的人生可以说就是一个智慧者、觉悟者、平等安住这样的一个人生。

我们能不能这样的善观察？这个方法十分的简单，因为要给我们每个人都有联系，都可以联系得上。 这个地方没有什么玄妙玄机，没有什么，就这么简单的，我们通过一个业的认知；是什么样一个业，第二步什么样的业；第三步一个名言化，准确的把它冰冻起来，然后去审观它，做、不做。若是不做时候，（是）什么样一个自性，什么样一个状态；若是选择觉悟是什么状态；若是选择放生什么状态；选择杀生是什么状态。

可以使一个事情多元化，丰富化，内容真正从它的本性中去觉悟它的自性、法性，乃至说种种的作用的内涵，使我们的心智得到充分的、活泼的作用力，让它激活起来，不再拘泥一个邪见上去，为了自己的口福，去杀生，造诸恶业；不再执著于自己的善恶业的这种蒙蔽、徘徊、排斥，或者说妄想执著，执著于善恶的这种世间的常见与断见中。

那我们在这个格式化之后的认知，我们了解了它的本性，让本性起作用，一定是第五步曲的作用了。就是看它的觉性怎么作用，看它的自性怎么作用，看它的法性怎么作用？

若需要安稳，法性自安稳；若需要觉悟，觉悟自圆满；若需要无碍，了解一切法本不可得，自得无碍，性在起作用，本性在起作用。

所以，第一个业，第一步曲，我们对这个一个简单的评判。那就这几个实践，第一个业；第二个业分的确认，是身业、口业，还是什么业；然后就是名言化，名言化，审思，将这个名言稳定下来，不动不转，再去审观未做之前、未有因缘之前是怎么样的，它的本质是什么，就是它的自性是什么，觉性是什么，它的法性是什么，从三个角度去审观它，也就是法报化的角度去审观它；审观它，了解它无自性，所以名言无自性；在无自性中我们去看无自性的作用，法性的作用与觉性的作用。

这个一二三四五，我们自己也可以把它打破，但是要知道这样一个格式化会使我们的心，深入的回到本寂光明作用中去、本心光明作用中去、实相光明作用之中去，法性平等一味的自在力中去，或者说无我的究竟解脱善巧中去。那这个一步一步的引导与反观，能令我们的身心世界、作为得到尊重，我们不再排斥过去的恶业，不再去强化自己的善业，而是真正的觉悟善恶无记业，顿出三界。超越我们过去对善恶业习惯的执著、排斥、亲疏、对待的这种强化，使我们真正步入一个觉悟人生的这样一个佛子行，或者觉悟之行。那我们人生之旅受到足够的尊重，这个自我对业分、业分觉悟自性、自性功德的作用的这样一个完整的尊重，对我们生命的每一个作为、意识生起了这样的作用力的运用者，而不是迷失，不再受蒙蔽，不再受习惯所执的蒙蔽。

这是个不可思议的事情，方法极为的简单。但我们要是认真的去思维、观察，会给我们生活带来极为丰富多彩的这样的人生的乐趣，就是智慧、觉悟、安乐的乐趣，使我们的人生变得主动起来、清晰起来、自在起来，那环境在转变你，周围的因缘再侵害你的因缘越来越少。你自己慢慢了解了心地作用、心理作用、心性的作用，而真正的做一个发心者，所谓的守护无上心、运用无上心、了知无上心，乃至圆满成就无上心的这样一个远离造作业分，而回归到无漏的心智上来，乃至像佛世尊一样，真正的入金刚喻定[19]，坏一切世间方便，出离一切世间方便，接度世间方便，而不被世间所困扰、所破坏。

那在我们这个普通人的修行中，于无上道亦无所畏惧，那时候你说心佛众生三无差别，我们再听世尊讲大地众生皆为如来智慧徳相，我们再运用这个徳相，就是所谓的觉悟、无碍，所谓的清净、平等的安住。

谢谢大家，明天继续学习。

（注：【金刚喻定】梵语 vajropama^-sama^dhi。指如金刚一般坚利之定。又作金刚三昧、金刚灭定、金刚心、顶三昧。定，其体坚固，其用锐利，可摧毁一切烦恼，故以能破碎诸物之金刚比喻之。此乃三乘学人之末后心，亦即小乘声闻或大乘菩萨于修行即将完成之阶段，欲断除最后烦恼所起之定；生起此定可断除极微细之烦恼而各得其极果，于声闻之最高悟境可达阿罗汉果，于菩萨则得佛果。一般称断烦恼之阶位为无间道，而由此证得真理之阶位称为解脱道，遂以起金刚喻定相当于无间道，由此得阿罗汉果或佛果亦相当于解脱道，故能起金刚喻定之无间道，亦称为金刚无间道。[佛学大词典]）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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本平台发心：“ 悲悯世间、悲悯有情、令一切众生发无上菩提心，欲使正法住世、了义教法住世、广传世间，欲使人一生疾速得不可思议的佛法究竟利益”而传播弥陀信仰果地教言。

文稿来源：菩提眼原稿整理。）